Der Mythos von den harten Jungs

Deutschlands gefährlichste Gang sollen die 36Boys gewesen sein, wilde, gewalttätige Jungs, Schläger, die Kreuzberg und angrenzende Viertel aufgemischt haben. Von Bandenkrieg schrieben die Zeitungen. „Rivalisierende Gangs wandeln auf dem Kriegspfad. Sie kämpfen um Ruhm und Ehre und Kontrolle über ihre Hoheitsgebiete“, liest man in dem 1991 bei Rotbuch erschienen Buch „Krieg in den Städten, Jugendgangs in Deutschland“ von Klaus Farin und Eberhard Seidel-Pielen.

1987 hatte die wilde Zeit der 36Boys begonnen – und was schrieb man ihnen nicht alles zu: Die einen stilisierten sie zu Kämpfern gegen Neonazis, die anderen benutzen die Boys, um Legenden über den Aufstand benachteiligter Migrantenkids gegen die ausgrenzende deutsche Gesellschaft zu stricken, wieder andere schoben sie in die Mafiaecke.

„Furchtlos und stark“

Tuncay, gebürtiger Berliner, heute Mitte 40, Ingenieur und Unternehmer in Kreuzberg, erzählt eine andere Geschichte. Er gehörte zum Kern der Gruppe, von Anfang an. Nach einer harmonischen Grundschulzeit, umgeben von deutschen Freunden, zog er mit 13 zum Kottbusser Tor, „in die Höhle des Löwen“, wie er heute sagt.

Jetzt war alles anders, viel türkischer, und nicht alle guckten nett. Bald aber fand er seine „Kernfreundschaft“, vier, fünf Jungs; dann kamen ein paar aus anderen Höfen dazu: Türken, drei Jugoslawen, je ein Grieche, Bosnier, Albaner, Palästinenser. 15 bis 20 waren sie, die nach der Schule am Kotti, Ecke Reichenberger, abhingen, Hip-Hop hörten, tanzten. Pubertierende Jungs. So einfach, so normal, so alltäglich.

Der Name 36Boys kam unspektakulär dazu, hatte etwas mit dem Postbezirk SO 36 zu tun. Da man nun einen Namen hatte, brauchte man auch einen Anführer. Das wurde Tuncays Freund Muci. Der war der Lustigste und Angesehenste, sagt Tuncay. Aber auch „eine Kampfmaschine“, so wie er selbst. Man trainierte Kampfsport, Boxen vor allem. Aber das Wichtigste: „Es war verdammt lustig. Und sehr aufregend, immer was los.“

Halbstarke Jungs, die spielen wollten

Das klingt nach „Wir wollten bloß spielen“, aber ganz so war es nicht. Tuncay hat 18 Jahre lang nicht über diesen Abschnitt seiner Jugend gesprochen, erst seit drei Jahres tut er das, weil ihn seine Kinder fragen.

Wie war das nun mit den Schlägereien? „Das kam meist spontan, keine Organisation, keine höhere Idee“, sagt Tuncay. „Junge Leute haben eben Energie, Adrenalin, wollen sich beweisen, mit anderen Gruppen messen.“ So sei es auch im Fall einer Aktion gewesen, die durch die Medien ging. Da habe einer erzählt, in Lichtenrade gebe es gute Ziele: Nazis. Also hin, andere schlossen sich an, 60-70 Leute kamen am S-Bahnhof Lichtenrade an. Dort wartete schon die Polizei, die das Aufgebot der 36Boys aufhielt und zurückschickte. Tuncay weiß nichts von anderen Aktionen, es müsse sich um andere Gruppen gehandelt haben.

Das eingangs zitierte Rotbuch beschreibt den Vorfall in Lichtenrade als gegen Ausländergesetze und Ehrbeleidigung gerichtet. Die Jugendlichen trafen zwar nicht auf Nazis, aber auf eine Bürgerwehr, die mit Gaspistolen und Holzprügeln für ein ausländerfreies Viertel kämpfte. Edeka-Scheiben splitterten. Die Bürger hätten eine Schuldige gewusst: Die Beate aus der Nachbarschaft, die ihren „Kanakenfreund“ angeschleppt habe. Sowas wollte man nicht.

„Wir waren furchtlos und stark“

Einen anderen Gegner machten die 36Boys nach Tuncays Erinnerung über das Fernsehen aus: die Black Panthers, die den Wedding beherrschende Streetgang, fest organisiert, in Bomberjacken auftretend, sehr dominant und betont türkisch. „Die haben uns herausgefordert, uns ‚Kinder‘ genannt.“ Eine ebenso willkommene wie nicht hinnehmbare Provokation, die unbedingt nach Aktion verlangte: „Wir haben dann gehört, dass die in einer Disco am Ku-Damm sind. Da sind wir hin.“

Tatsächlich ging dort 1990 ein Pubertätstraum in Erfüllung: eine Massenschlägerei, Großaufgebot der Polizei, Fernsehen – maximale Aufmerksamkeit. Den Gegenschlag der Panthers in Kreuzberg erwartete man dann gut vorbereitet: „Wir waren furchtlos und stark.“

Immer mehr Jungs wollten zu den 36Boys gehören. Ein hartes Aufnahmeritual gehörte dazu: Der Kandidat musste sich – freiwillig – der Prügel von zwei Boys stellen, zur Probe der Standhaftigkeit. Tuncay erinnert sich, gemeinsam mit Gangchef Muci das Ritual an Tim Raue, dem heutigen Spitzenkoch, vollzogen zu haben. „Wir waren verrückt“, sagt er rückblickend. War aber so. Mädchen kamen scharenweise, fanden die harten Jungs sehr attraktiv. Was will man mehr.

Kampf gegen Nazis - ein Mythos

Anders als die Journalisten und Forscher, die sich dem Gang-Phänomen um 1990 widmeten, kann Tuncay keinerlei tiefere Bestimmung im damaligen Treiben erkennen: „Wir waren keine benachteiligten Migrantenkids. Wir waren in der Gesellschaft gut aufgehoben. Wir hatten Bildungschancen.“ Dass sie gegen Nazis gekämpft hätten sei „Quatsch, ein Mythos“.

Von Perspektivlosigkeit könne keine Rede sein. Er sieht bei den Medien Verantwortung für eine verzerrte Sicht: „Medien stellen Randgruppen als Opfer dar – eine konstruierte Opferrolle. Die Hauptfragen sind aber Motivation und Eigeninitiative, dann kann man etwas werden in Deutschland.“ Er selbst habe nie das Gefühl gehabt, dass ihm wegen seiner Herkunft, seines Namens oder Aussehens eine Chance verwehrt worden sei.

Ist da der Zeitzeuge, wie so oft, der Feind des Historikers? Ayhan Kaya, Wissenschaftler aus Istanbul, hatte in seinem 2001 auf Englisch erschienenen Buch „Sicher in Kreuzberg – Constructing Diasporas: Turkish Hip-Hop Youth in Berlin“ anderes beobachtet – jedenfalls für viele der in den 1990ern existierenden Gruppierungen. Aus dem Hip-Hop von Bands wie Cartel hörte er „Schreie gegen Rassismus“, sah den Kampf eines „Minoritäten-Nationalismus gegen Majoritäts-Nationalismus“, Mobilisierung gegen Fremdenfeindlichkeit, Exklusion, Drogenhandel, Drogenmissbrauch, Materialismus, Kapitalismus.

Auch im Rap der Gruppe Islamic Force, 1986 gegründet, in Kreuzberg aktiv und den 36Boys nah, sieht Ayhan einen universellen, politischen Rap. In Kreuzberg sei es darum gegangen, Diaspora-Bewusstsein zu schaffen, aber auch um soziale und Rassenfragen, Arbeitslosigkeit, fehlende Repräsentation.

Tuncay hingegen analysiert für seine 36Boys einfacher: „Wir liebten den Reiz des Berühmtseins.“ Spitzenbeamte vom Landeskriminalamt, Abteilung Organisierte Kriminalität, hätten sie gemahnt: „Übertreibt nicht!“

Tuncay will die Balance gewahrt wissen. Einerseits räumt er ein: „Ja wir waren gefährlich, haben viel Mist gebaut und wilde Dinger gedreht“, andererseits habe ein Ehrenkodex gegolten: Gewalt gegen alte Leute war absolut tabu, am Boden Liegende schlagen ebenso. Mit dem Mauerfall habe sich für seine Gruppe wenig geändert. Die Rivalität um Arbeitsplätze habe andere Leute betroffen, sie selber waren dafür zu jung. Am Alexanderplatz sei man gerne mal „spazieren gegangen“. Da war immer was los, aber Skinheads habe er sehr selten gesehen.

Mehr als 4000 Jugendliche

Da klingt es wieder so, als habe man zu den ganz Lieben gehört. Tatsache ist aber, dass die 36Boys Teil jener gesellschaftlichen Szene waren, die dem braven Bürger Angst einjagte. Allein in Westberlin vor dem Mauerfall gehörten nach Schätzung der Polizei mehr als 4000 Jugendliche zwischen 14 und 25 Jahren zu Gruppen, die aufeinander einschlugen, zum Beispiel auch Hooligans. Es gab Schwerverletzte, auch Tote.

Verwirrend war die Szene in Ostberlin, der DDR überhaupt. Niemand hatte den Überblick, Gerüchte schwirrten. Die Rotbuch-Autoren fragten: „Werden brennende Stadtviertel bald zum Alltag der BRD gehören?“ So schlimm kam es nicht – und trotz aller gegenwärtiger Spannungen mit Zugewanderten lassen sich Lehren aus den damaligen Wallungen ziehen.

Das Problem der Sexualbalance

Nicht alles, was sich politisch interpretieren lässt, ist es auch. Einer der Black-Panther-Gründer, Enver, als 16-Jähriger aus Anatolien in den Wedding geraten, bilanziert seine Gang-Zeit so: „Wir verstanden vieles von der deutschen Kultur überhaupt nicht. Vor allem die Beziehungen zwischen Männern und Frauen waren für uns schlimm. Wir hatten zwar auch deutsche Freundinnen, aber wir verstanden nicht, dass Frauen die Möglichkeit hatten, mit verschiedenen Männern zu schlafen. Da wir kaum Deutsch sprachen, konnten wir nicht über unsere Probleme reden, also machten wir unserem Unmut mit Schlägereien Luft.“ Wie damals ist auch heute die Sexualbalance im Ungleichgewicht.

Tuncay hat neben seiner turbulenten Gang-Freizeit Abitur gemacht. Bildung sei ihm immer das Wichtigste gewesen, da ließ er nichts anbrennen. Er schloss sein Studium als Wirtschaftsingenieur/Bauwesen ab. Auch andere stehen gut da. Unter den alten Freunden sind ein Chirurg, ein Regisseur. Bandenchef Muci wurde Kickbox-Weltmeister. Manche fanden Sinn als Sozialarbeiter. Einige sanken ins Kriminelle.