Streit um Jerusalems Heiligtümer

Wegen unüberwindlicher Differenzen wurde die Jerusalem-Frage aus dem Abkommen israei-PLO von 1993 ausgeklammert. erst 1996 sollte dazu verhandelt werden. Doch mit der jüngsten Konferenz der Arabischen Liga hat sich der Streit um die ..Helhg. Stadt" erneut zugespitzt.Substantielle Beschlüsse gab es nicht auf der am Donnerstag beendeten Jahrestagung der Arabischen Liga, die verabschiedete Erklärung zu Jerusalem sorgte dennoch für internatlonale Aufmerksamkelt. Die Liga bekräftigte den Anspruch der Palästinenser auf Jerusalem als Hauptstadt eines unabhängigen Staates.in den vergangenen 3 000 Jahren wurde Jerusalem achtzehnmal zerstört, elfmal wechselte seit Beginn unserer Zeitrechnung die herrschende Religion. Allein in diesem Jahrhundert waren sieben Jahrzehnte geprägt von Gewalt und Streit.Das Abkommen. das Premier Rabin und PLO-Chef Arafat 1993 unterschrleben, legte fest, daß über Streitpunkte wie den endgültigen Status der autonomen Gebiete, die Grenzen, das Schicksal der jüdlschen Siedlungen, vor allem aber über Jerusalem erst 1996 verhandelt wird. Doch bereits nachdem Israel dem jordanischen König eine besondere Rolle bei künftigen Gesprächen über die heiligen moslemischen Stätten in Jerusalem zuerkannte, flammte der Streit erneut auf. Die Arabische Liga nahm auch dazu Stellung: Sie Ist gegen eine Sonderrolle Jordaniens.Wichtige Wurzeln des Streits reichen bis in das Jahr 1947, als die IJNO zur Bellegung des palästinensisch-judlschen Konfllkts um das ehemalige britlsche Mandatsgeblet einen Tellungsplan vorlegte. Dieser Plan sah für Jerusalem einen Internatlonalen Status vor. Damit sollte dem Umstand entsprochen werden, daß die Stadt Juden, Christen und Moslems gleichermaßen heilig ist.Nach dem arabisch-israellschen Krieg von 1948 gehörte der Westteil der Stadt zu Israel, Ost-Jerusalem und das Westjordangeblet wurden von Jordanien kontrolliert. 1967 eroberte Israel außer der Westbank auch die arabische Altstadt mit dem Tempelberg und der Klagemauer, der christlichen Grabeskirche und der AI Aksa Moschee. Der Verlust schmerzte Jordaniens König Hussein sehr. Allerdings verlor er nur seinen politischen Einfluß In Ost-Jerusalem, die religiöse Oberhoheit über die Heiligtümer behielt er.Seit 1967 hat jede israelische Regierung alles getan, um den Anspruch auf ganz Jerusalem zu untermauern: mit Baum2schinen, Landenteignung oder Hauskauf im moslemischen Teil der Stadt. Regierungsämter wuzden dorthin verlegt.Aber auch die Palästinenser blieben nicht untätig, ihrem Anspruch auf Jerusalem als Hauptstadt eines unabhängigen palästinensischen Staates Nachdruck zu verleihen. Im Mittelpunkt dieser Bemühungen steht das in Ost-Jerusalem gelegene Orient-Haus, Sitz der palästinensischen Delegation während der Nahost-Friedenskonferenz. Nach Abschluß des Autonomievertrages bemühten sich die Palästinenser-Vertreter, das Orient-Haus zur Zentrale ihrer "Reglerungsaktivitäten" zu machen. Israel hat den Autonomlebehörden dies strikt untersagt.Außer Israelis und Moslems gibt es zudem nach den Vatikan sowie dle russisch-orthodoxe Kirche, die als Vertreter der Christen mitreden wollen, wenn es um die Zukunft der heillgen Stadt geht. Lange war die Jerusalem-Frage ein Hauptstreltpunkt, der die Normalislerung des Verhältnisses zwischen Israel und Rom verhinderte. Als 1993 diplomatische Beziehungen aufgenommen wurden, versprach Israel dem Vatikan ein Mitspracherecht bel den Verhandlungen über den endgültigen Status von Jerusalem In zwei Jahren. Zum gegenwärtigen Zeitpunkt kann sich niemand einen Kompromiß In dieser Frage vorstellen. Christen und Mosiems könnten elnzig Anspruch auf dle rellgiöse Souveränität über ihre heiligen Stätten erheben, so helßt es israellscherselts. Für einen solchen, rein religiösen Dialog wäre König Hussein ft.lr Israel der beste Partner und auch der Vatikan könnte dies wohl akzeptieren. Dle Palastinenser aber wtlrden kelne Ruhe geben. Und der Streit andauern.Zankapfel In Ost-Jerusalem: das Orient-Haus.