Wem helfen Blut und Boden weiter?

In einem ihrer Kindheitssommer, auf dem Dorf, nah am Wald, erlebte Irena Petrusjewitsch eine Szene von grauser Zärtlichkeit. Bei einem Spaziergang mit der Kuh hatte sich das Tier vom Mädchen losgemacht und war allein vorausgelaufen, angelockt von etwas, das ein paar Schritte entfernt im Gras lag. Die Kuh wurde still. Sie stand über einer Leiche, schaute den Toten an und leckte ihm das Gesicht. Das Tier war dem Menschen nahe gekommen. Was die Frau in dem Dokumentarfilm "Stimmen aus dem Wald" beschreibt, hat sich zwischen 1941 und 1944 in Ponary, zehn Kilometer südlich von Wilna, der heutigen litauischen Hauptstadt Vilnius zugetragen. In dieser Zeit wurden dort fast 100 000 Menschen ermordet, darunter etwa 70 000 Juden. Irena hat gesehen, wie das vor sich ging: Die Menschen wurden in Lkws herangefahren und mussten sich ausziehen. Dann standen sie, in Unterwäsche, vor riesigen Erdgruben und wurden einzeln erschossen. Genau Buch geführt darüber hat der polnische Journalist Kazimierz Sakowicz, der im Dorf ein Sommerhaus besaß, von dessen Dachfenster aus er die Massenmorde beobachten konnte. Er schrieb, präzise nach Datum und Uhrzeit geordnet, alles auf, was er sah: Anzahl der Lkws, Autokennzeichen, Zahl der Ermordeten, ihr Aussehen, ihre Kleidung, den deutschen Offizier, der die Morde beaufsichtigte, die litauischen Soldaten und Zivilisten, die die Morde ausführten. Und er beschrieb seine Nachbarn im Dorf, die mit Kleidung, Schuhwerk, Uhren und Schmuck der Ermordeten Handel trieben und die Mörder mit Alkohol versorgten, den diese zur Selbstbetäubung brauchten.Sakowicz wurde im Juli 1944 von einem Litauer erschossen; er notierte seine Beobachtungen auf kleine Zettel, die er in Limonadenflaschen stopfte und im Garten vergrub. Nach Kriegsende wurden sie entdeckt und lagen jahrelang unbeachtet im Magazin des Jüdischen Museums von Vilnius. Ende der 1980er-Jahre begann Rachel Margolis, die als jüdische Partisanin gegen die Nazis gekämpft hatte, mit der Entzifferung der Zettel. Sie hat dieses Tagebuch eines Massenmordes veröffentlicht, die deutsche Übersetzung liegt seit dem vergangenen Jahr vor. Als das israelische Ehepaar Ben Yosef die Aufzeichnungen gelesen hatte, beschlossen die beiden Filmemacher, nach Ponary zu fahren, Überlebende der Massaker noch einmal dorthin zu führen und mit weiteren Augenzeugen zu sprechen.Eine Erhellung geschichtlicher Hintergründe bietet der Film kaum. Dabei hätte es nur geringer Mühe bedurft, die politischen Wirrnisse im Wilna-Gebiet zu erläutern: 1920 war die Region um die damalige Hauptstadt Litauens von Polen annektiert worden, 1939 besetzte die Sowjetunion, nach Absprache mit Hitler-Deutschland, das Gebiet. Unter sowjetischer Herrschaft wurden die Gruben bei Ponary ausgehoben, weil man dort Heizöl bunkern wollte. Nachdem Deutschland die Sowjetunion überfallen hatte, solidarisierten sich viele Litauer, sowohl aus anti-sowjetischem wie anti-jüdischem Ressentiment heraus, mit den Nazis und übernahmen im großen Stil die Vertreibung und Ermordung ihrer jüdischen Mitbürger. Die Ben Yosefs setzen im Film auf Stimmung: Holzhäuser im feuchten Laubmischwald, Gesichter hinter dichten Gardinen, faulendes Holz auf verkommenen Höfen und Musik, die den Ort dämonisiert. Die Opferberichte sind grauenvoll, manchmal werden alte Fotos eingeblendet. Wer darauf zu sehen ist, sagt uns niemand, vielleicht die Familien, die vor den Gruben abgeschlachtet worden sind. Wir wissen es nicht, wir müssen es glauben. Die Musik wird einfühlsam.Die Frage, die Limor Pinhasov und Yaron Kaftori Ben Yosef beschäftigt, ist: Wie konnte jemand mit solcher Präzision das Morden beobachten, ohne dagegen einzuschreiten? Sie treffen bei den Dorfbewohnern auf Dickfelligkeit und Herzenshärte. Doch da sind auch Scham, Schuldgefühle und Verdrängungskrämpfe. Das alles tritt in den Interviews nicht direkt hervor, aber es zeigt sich, verbogen, im Schweigen und Verlegenheitslachen. Und dass es sich zeigt, ist eine Leistung der Gesprächsführer. Den Ben Yosefs aber genügt das nicht. Vor einer Kaufhalle fragen sie eine Frau, die dort mit ihrem Enkel spazieren geht, ob sie wisse, was hier passiert sei. "Ja", sagt sie. Dennoch lebe sie gern hier, und dann fragt sie die Filmemacher, ob ihnen das etwas ausmache. Die Antwort: "Sicher, der Boden hier ist mit dem Blut von Tausenden Ermordeten getränkt". Da verlässt der Film die Grundlage, auf der die Nachfahren der Täter und jene der Opfer zu einem Gespräch finden können. Hier wird, über das notwendige Gedenken an die Toten hinaus, den Lebenden die Zukunft streitig gemacht, Auslöschung mit Auslöschung beantwortet. Blut und Boden treten an die Stelle vernünftiger Erwägungen, wie ein Leben nach diesem Verbrechen möglich sein könnte.Aber auch Rachel Margolis kommt zu Wort. Was sie als Jüdin in den 40er-Jahren erlebt hat, was sie bei der Entzifferung von Sakowicz' Tagebuch noch einmal durchleben musste, hat sie pessimistisch werden lassen: "Was den Menschen nicht betrifft, darum kümmert er sich nicht. Das ist seine Natur. Er ist gleichgültig. Ich weiß nicht, wie die Juden sich im umgekehrten Fall verhalten hätten". Die Humanität hat sich als brüchig erwiesen; dieses Ereignis lässt sich nicht auf Völker oder Orte eingrenzen. Indem Margolis den Opfern von einst auf anthropologischer Ebene potenziell die gleiche Bestialität einräumt wie deren Mördern, denkt sie das Böse universell. Sie entlastet die Mörder damit nicht. Denn die Erinnerungsarbeit, die Margolis leistet, kann nur durch die Überzeugung motiviert sein, dass man aus dem, was der Mensch ist, nie ableiten darf, was er sein soll. In dieser Bewegung, mit der Margolis den Abgrund zwischen Natur und Sittlichkeit durchmisst, erweist sich ihr Denken als tragisch, ihre Moral als groß.Stimmen aus dem Wald - Out of the Forest (Mekivun hayaar) Israel 2003. Buch & Regie: Limor Pinhasov Ben Yosef, Yaron Kaftori Ben Yosef. Kamera: Eithan Haris. Dokumentarfilm; 93 Minuten, Farbe.------------------------------Foto: Stimmung des Grauens: ein altes Holzhaus in Ponary.------------------------------Foto: Eine jüdische Familie aus dem Ghetto von Wilna? Wir wissen es nicht. Der Film sagt es uns nicht.