Der Papst und die Schwachen

Wer die katholische Kirche angreift, hat es leicht. Zwei Argumente stehen bereit, und eines davon trifft immer. Entweder aktiviert man den Vorwurf der Weltfremdheit oder man bedient sich umgekehrt bei dem Gemeinplatz von der Inkonsequenz, der Anpassung, des faden und feigen Opportunismus. Die Vorwürfe sind nicht illegitim, sie treffen oft zu, weil sie auf die Natur der Kirche zielen: Eine Religionsgemeinschaft in der Welt zu sein, Anteil zu haben an der göttlichen Natur des Glaubens und an der irdischen Natur der Welt. Da gibt es die Lehre, das Wort Gottes, wie die Kirche glaubt, und die Verkündigung, die auf die Menschen zielt, wie sie nun einmal sind."Den Juden bin ich ein Jude geworden, damit ich die Juden gewinne. Denen, die unter dem Gesetz sind, bin ich wie einer unter dem Gesetz geworden obwohl ich selbst nicht unter dem Gesetz bin damit ich die, die unter dem Gesetz sind, gewinne. Den Schwachen bin ich ein Schwacher geworden, damit ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige rette", heißt es im 1. Korintherbrief. So wird der Glaube verbreitet, mit Geschmeidigkeit. Daß unser Wort "Propaganda" aus der Sphäre der katholischen Kirche kommt, von dem Amt für die Verbreitung des Glaubens (pro propaganda fide), ist kein Zufall. Nur soll über der Geschmeidigkeit nicht die Festigkeit des Glaubens gefährdet werden. Das ist das Problem, das jedem Glauben, der mehr ist als sektenhaft, sich naturwüchsig stellt. Daß in der Frage der Schwangerenbe-ratung und des Beratungsscheins als Voraussetzung einer straffreien Abtreibung der Papst eine härtere Linie verfolgt als die Bischöfe, ist unvermeidlich. Die Bischöfe sind der Seelsorge näher und den gesellschaftlichen Umständen der Gläubigen, sie neigen dazu, den Schwachen gegenüber schwach zu sein. Der Papst, diesen Konflikten ferner, vertritt die Strenge der Lehre. Für die Kirche und alle, die an dem Recht auf Abtreibung zweifeln, zeigt sich hier die tiefe Natur des Konfliktes. Solange kirchliche Beratungsstellen den Schein ausgeben, der Voraussetzung der Abtreibung ist, so lange nehmen sie an den für falsch gehaltenen Abtreibungen teil. Steigen aber die Kirchen aus dieser Beratung aus, verlieren sie den Einfluß auf jene Frauen, die an Abtreibung denken, aber noch nicht fest entschlossen sind und eben deshalb den kirchlichen Rat suchen, weil sie dort mit der Mahnung gegen den Schwangerschaftsabbruch rechnen.Die Situation ist in genauem Sinne tragisch: Wie immer die Kirche handelt, sie gerät in Konflikt mit ihren Werten. Wohl hat die Kirche über Jahrhunderte ein meisterhaftes Verständnis für die Möglichkeiten des Kompromisses entwickelt, die Verbindung der geistlichen Aufgaben und der weltlichen Zwänge und Möglichkeiten. "Jesuitisch", das war das Wort für eine Raffinesse der Problemlösung, die schon etwas Anstößiges hatte. Im Streit um die Schwangerenberatung aber scheint ein Kompromiß nicht möglich, weil von Rom aus die Linie gezogen wurde: Keinerlei Mitwirkung an der Möglichkeit einer Abtreibung. Daß die Linie mit mehr Schärfe als Weltklugkeit gezogen wurde, hängt mit der veränderten Welt zusammen. Wo die Kirche die Welt nicht mehr prägt, fällt ihr die Weltklugheit schwerer, weil die Distanz zwischen den Forderungen der Welt und denen des Glaubens größer geworden ist.Die deutschen Bischöfe aber stürzt das päpstliche Schreiben in eine Krise. Die Mehrzahl von ihnen hält es für richtig, katholische Sozialeinrichtungen im System der Schwangerenberatung zu belassen und hat dies immer wieder deutlich gemacht. Nun wäre es wohl ihres Amtes, sich der päpstlichen Weisung zu beugen. Doch damit würden sie in ihren Diözesen an Glaubwürdigkeit einbüßen. Dabei ist der Gehorsam gegenüber der geistlichen Obrigkeit für den Katholiken nichts Schändliches. Er ist Pflicht, in der sich Demut zeigt und Respekt. Die Kirche ist nicht demokratisch, sie glaubt an die apostolische Sukzession, in der die Autorität der Apostel auf ihre Nachfolger in den Kirchenämtern übergeht. Doch ist das ein Glaube, den die Gläubigen schon nicht mehr ganz teilen. Sie werden von ihren Bischöfen erwarten, bei ihrer Meinung zu bleiben, als könnten sie nicht anders. So ist auch der Katholizismus in Deutschland protestantisch geworden.