Doch hörte er ihn gern

Ob der Besuch des Papstes in Syrien für den Frieden im Nahen Osten etwas Gutes bedeuten wird, das ist noch ganz zweifelhaft. Dass Johannes Paul II. von der Bitte um Vergebung sprach, "für all die Male, bei denen Christen und Moslems sich gegenseitig beleidigt haben"; dass er die Religionen "nicht wie in der Vergangenheit zu häufig geschehen als Gegenspieler, sondern als Partner für das Wohl der Menschheit" sehen will, das ist von seinen Gastgebern zunächst recht kleinlich beantwortet worden, mit der Aufforderung nämlich, im Nahostkonflikt gegen Israel sich in Stellung zu bringen.Und doch ist es etwas Großes, dass der Papst die Große Omajjaden Moschee in Damaskus besuchte, um dort zu beten. Er sprach nicht die gleichen Gebete wie die islamischen Geistlichen, die ihn begleiteten, aber er sprach in dem gleichen Raum, einem islamischen Raum, der einmal eine christliche Kirche war. In seiner Diözese, in Rom, geht derzeit ein Streit, ob eine Moschee gebaut werden soll. Die italienische Rechte, die sich so effektvoll nach vorn drängt, macht daraus einen großen Fall. Sie warnt vor der Überfremdung und dem Verlust der christlichen Werte; da will es etwas bedeuten, dass der Bischof von Rom in einer Moschee betete. Er sprach vom "Allmächtigen", den Christen und Moslems um Verzeihung bitten müssen und vor dem die Abgrenzungen, mit denen der politische Kampf angeheizt wird, klein erscheinen.Die Reise des Papstes ist angelegt als eine Pilgerreise auf den Spuren des Apostels Paulus, der Jude war, römischer Bürger und jemand, der der Auseinandersetzung mit der griechischen Philosophie gewachsen war. Er, Paulus, durfte von sich sagen, er sei den Juden ein Jude geworden, den Heiden ein Heide und den Schwachen ein Schwacher: "Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige rette. " Das ist die Voraussetzung des Verstehens und Sich-Verständlich-Machens, dass man sich dem gegenüber partiell anverwandelt. Bei Paulus ist das eine Strategie der Missionierung, seine Flexibilität betrifft das Verhältnis zu den Menschen, nicht das zum Glauben.Darin liegt ein Respekt vor den anderen und der Keim des Zweifels. Das ist etwas Gutes, auch wenn es nicht immer bis zum Guten führt. Von Herodes, der Johannes den Täufer hatte verhaften lassen, weil dieser ihn öffentlich des Ehebruchs angeklagt hatte, erzählt das Markus-Evangelium: "Herodes fürchtete Johannes, weil er wusste, dass er ein frommer und heiliger Mann war, und hielt ihn in Gewahrsam; und wenn er ihn hörte, so wurde er sehr unruhig; doch hörte er ihn gern. " Er hörte ihn gern, doch er ließ ihn enthaupten. Seine Familie wollte es so.