Die Ästhetik des Widerstands

Ein Film über die Demonstrationen gegen die Genuaer G-8-Konferenz, der ohne Thesen und fast ohne Worte auskommt: Das sagt mehr über die Demonstranten und die dazugehörige "Anti-Globalisierungs-Bewegung", als beiden lieb sein sollte. Fünfunddreißig italienische Regisseure, darunter Ettore Scola und die Brüder Taviani, haben bei den Protestkundgebungen gegen den Genuaer Weltwirtschaftsgipfel im Juli 2001 gefilmt und aus den Aufnahmen eine Montage von einer Stunde Spielzeit angefertigt. Heute Abend ist der Film erstmals in Deutschland zu sehen, im Beiprogramm der Berlinale: Die Heinrich-Böll-Stiftung, die hier alljährlich ihren Friedensfilmpreis verleiht, hat die Vorführung organisiert und einige der Filmemacher eingeladen; im Anschluss an die Veranstaltung soll über "Silvio Berlusconis Kulturpolitik" diskutiert werden.Das hartnäckig kursierende Gerücht, der italienische Ministerpräsident persönlich habe im vergangenen Herbst die Aufführung bei den Festspielen in Venedig verhindert, wird von den Produzenten aber dementiert: der Film sei nur nicht rechtzeitig fertig geworden.Ein Verbot wäre auch völlig sinnlos gewesen: Wäre die "Anti-Globalisierungs-Bewegung" wirklich so, wie dieser Film sie präsentiert - kein Berlusconi dieser Welt müsste sich vor ihr fürchten. "Un altro mondo è possible" heißt das Werk: "Eine andere Welt ist möglich." Das klingt wie ein Manifest, soll aber keines sein - sondern vielmehr ein "Gemälde" der "Anti-Globalisierungs-Bewegung" und ihres "Lebensgefühls". Trommeln aus Blech und LederWorin aber besteht dieses Lebensgefühl? Die Riots des Schwarzen Blocks, in denen die Veranstaltung endete, sind - ebenso wie die brutale Reaktion der Sicherheitskräfte - nur als mit dem Rest des Films unverbundener Anhang an dessen Ende gesetzt. Im Hauptteil sieht man ausschließlich Bilder fröhlicher, fantasievoller junger Leute, die sich selbst und ihre Uneinverstandenheit mit der Welt inszenieren. Was die einen Bilder mit den anderen zu tun haben - wie es an diesem Juliwochenende in Genua zur Eskalation der Gewalt gekommen ist, in welchem Verhältnis der randalierende Mob zu den friedfertigeren Teilen der Protestierer besteht -, wird aus dem Film nicht verständlich. Aber man versteht auch ansonsten nur wenig; wohl ist der Film auch gar nicht dazu angefertigt, dass irgendjemand irgendetwas versteht. Nicht als politisches, sondern als ästhetisches Ereignis werden die Anti-G-8-Demonstrationen gezeigt. So erfährt man ausführlich, dass die bevorzugte Ausdrucksform der Demonstranten in der Bedienung von Trommeln besteht: mal sind es Blech-, mal Leder-, mal Bongotrommeln. Manchmal jonglieren die Trommler auch mit felligen Bällen, vollführen akrobatische Tänze mit bunten Bändern oder besprühen sich - in diesem Fall immer im Gegenlicht fotografiert - aus Gartenschläuchen mit Wasser. Um die viel beschworene "Neuheit" dieser "neuen" Bewegung ist es insofern also eher mäßig bestellt: ihr Protest-Event wirkt wie der Tag der offenen Tür in einem westdeutschen Gymnasium der siebziger Jahre. Auch der Musikgeschmack hat sich seit jener Zeit offenbar kaum verbessert: Man hört Fatboy Slim, Bob Marley und den unvermeidlichen Manu Chao, der am Ende des Films aus der Masse der unzufriedenen Individuen eine zufrieden auf- und abhopsende Rock- n -Roll-Crowd macht. Wer sich lieber seriöser darstellt, singt Lieder aus dem Zweiten Weltkrieg, zum Beispiel "Bella Ciao": Was aber hat der Partisanenkampf gegen Hitler mit der Einführung der Tobin-Steuer zu tun? Worin bestehen überhaupt die politischen Ansichten und Forderungen der singenden und trommelnden Demonstranten? Von den Podiumsdiskussionen, in die der Film gelegentlich zappt, ist nur zu vernehmen, dass man sich für eine "Bewegung" hält, der es nicht um "sich selbst" geht (was den Bildern dieses Films widerspricht). Ansonsten ist der Betrachter vollständig auf die Interpretation von T-Shirt-Aufdrucken verwiesen; als beliebtestes Maskottchen (auch auf Flaggen, Fahnen und Wimpeln erhältlich) hat sich hier offenbar wieder Che Guevara durchgesetzt. Wer sich Mühe gibt, kann auch ein paar Transparente entziffern: darauf wendet man sich gegen die Weltbank, den "Kapitalismus", die "Globalisierung", aber auch gegen das ja eher unkapitalistisch und unglobal operierende Regime der iranischen Mullahs. Ein Transvestiten-Umzug setzt sich für die Befreiung der Schwulen (von der Weltwirtschaft?) ein, ein einzelner Demonstrant hat sich als Schwein verkleidet, das ein Stars-and-Stripes-T-Shirt trägt, und schlägt mit einer kleinen Schaumstoff-Cruise-Missile auf eine Schaumstoff-Erdkugel ein. Bei ihm versteht man in etwa, worum es geht; aber wofür oder wogegen mag sich der junge Mann engagieren, der laut brüllend eine knallgelbe Saddam-Hussein-Fahne schwenkt?Feier der DifferenzEs wäre wohl unfair, von diesem Film auf die "Bewegung" in ihrer Gesamtheit zu schließen. Er demonstriert aber immerhin eines: dass in der viel beschworenen "Vielfältigkeit" dieses "neuen" Protests, in der fröhlichen Feier der Differenz, auch eine politische Selbstentmächtigung steckt. Nach dem Verlassen des Kinos schwirrt dem Betrachter jedenfalls in gänzlich unpolitischer Weise der Kopf. Die "Anti-Globalisierungs-Bewegung", die ihrem Anspruch nach doch eine zutiefst aufklärerische Veranstaltung zu sein hätte, erhält hier als Porträt ihrer selbst einen zutiefst anti-aufklärerischen Film.BERLINALE Bilder fröhlicher, fantasievoller, junger Leute - Antiglobalisierungs-Demonstranten in Genua.