Geist ohne Macht

Die erschütterndste Absage an die Rolle von Intellektuellen in der Politik schrieb Oswald Spengler während des Ersten Weltkrieges in der Einleitung von "Der Untergang des Abendlandes": "Ich frage mich, wenn ich das Buch eines modernen Denkers zur Hand nehme, was er vom Tatsächlichen der Weltpolitik, von den Problemen der Weltstädte, des Kapitalismus, der Zukunft des Staates, der Technik, des Russentums, der Wissenschaft überhaupt ahnt. Von lebenden Philosophen übersieht es nicht einer." Diese "überflüssigen" und "armseligen" Menschen sollten "Pflanzer oder Ingenieure" werden, um an der Hervorbringung der "prachtvoll klaren, hochintellektuellen Formen eines Schnelldampfers, eines Stahlwerkes, einer Präzisionsmaschine" mitzuarbeiten.Spengler hat seinen Selbsthaß und seine Daseinsfurcht als Intellektueller noch eindringlicher in seinen autobiographischen Notizen beschrieben: "Wenn ich mein Leben betrachte, ist es ein Gefühl, das alles, alles beherrscht hat: Angst, Angst vor der Zukunft, Angst vor Menschen, vorm Schlaf, vor Behörden, vor Krieg, Angst, Angst." Spenglers Generation, die mit den Größenphantasien des deutschen Kaiserreiches aufgestiegen war, mußte im Krieg erkennen, daß ihre einst kulturprägende Deutungsmacht gegen Militär, Industrie und Politik nichts auszurichten vermochte. Gleichwohl hat er kein Hauptwerk der Politikberatung, sondern der Geistesgeschichte geschrieben.Heute erlebt die deutsche Geistigkeit angesichts des Kosovo-Krieges eine ähnliche Desillusionierung und Entmächtigung. Die Blütezeit der intellektuellen Politikberatung nach 1968 erlitt mit der Wiedervereinigung einen Realitätsschock, und seit den Kriegseinsätzen deutscher Soldaten sind die Welten von Geist und Macht völlig auseinandergetreten. Allenfalls von osteuropäischen Intellektuellen möchte man derzeit etwas über Krieg und Frieden auf dem Balkan wissen, während das zögerliche Mutmaßen deutscher Denker den Horizont gewöhnlicher Zeitgenossen nicht übersteigt. Auch wenn die einst meinungsbildenden Kreise aus Universität und Publizistik noch nicht die beklemmende Existenzangst Spenglers verspüren, so brechen doch harte Zeiten für Kopfarbeiter an, deren Ratlosigkeit ihre Daseinsberechtigung gefährdet. Wer bislang fürs kluge Sprechen zuständig war, darf sich nicht wundern, wenn sein Stammeln oder Schweigen unangenehm auffällt. Doch anstatt diese Selbstbescheidung wenigstens als kleinen Gewinn intellektueller Genauigkeit zu würdigen, ertönt schon eine aufgeräumte, schadenfrohe Spießervernunft, daß die Macht des Wortes gebrochen sei und der Geist sich auf den beschwerlichen Weg in die Wirklichkeit machen müsse, um die Wahrheit zu suchen.Solche Mobilisierungsappelle hatten im Ersten Weltkrieg noch Dichter und Denker dazu verführt, sich in die vorderste Schlachtenreihe zu stürzen. Der Wunsch der Intellektuellen, Anschluß an die Macht zu gewinnen, ruinierte erst die Welt der Wissenschaft und Kunst und nährte dann den Einheitswahn von Geist und Tat, aus dem die totalitären Kulturrevolutionen der Zwischenkriegszeit erwuchsen.