Sprechen wir über erzeugende (generative) und handelnde (agentische) Künstliche Intelligenz (KI) und halten wir fest, was nun möglich wird. Wir beginnen wie im Sprichwort „bei Adam und Eva“, oder genauer: bei Platon und dem christlichen Gott, die das ureuropäische Prinzip der allgemeinen Kritikfähigkeit auf verschiedene Weise vertreten.
Platon dachte sich die Welt als von Grund auf gestiftet. Für ihn beruht die sichtbare Ordnung auf in einer eigenen Sphäre existierenden Urbildern (den Ideen), die den einzelnen Dingen ihr Wesen verleihen und die dabei selbst nur unvollkommen in ihnen aufscheinen. Deshalb kennt seine Philosophie keinen allmächtigen Schöpfer, sondern einen Weltenbauer (Demiurg) – der sich nach den ewigen Ideen nicht nur der Mathematik, sondern auch der Schönheit und Gerechtigkeit richten muss, um einen Kosmos einzurichten.
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Die christliche Theologie schreibt Gott durch entsprechende Interpretation als offenbart betrachteter Schriften Allmacht, Allwissenheit und allumfassende Barmherzigkeit zu – und legt damit fest, wie seine Schöpfung im Prinzip zu begreifen ist. Konkretere Maßstäbe menschlich akzeptabler Verhältnisse geben dann noch die Leitgeschichten der beiden Testamente an die Hand.
Gebundene Schöpfung, begründete Kritik
Chaos existiert für uns Europäer traditionell nicht. Logik scheint überall hervor und lässt sich wiederfinden, wo Verwirrung entstanden ist. Menschen europäischer Tradition sind am Grunde ihres Weltverständnisses beruhigt, sich in der Welt orientieren und das in ihr Vorgefundene auch immer begründet kritisieren zu können – und dazu auch berufen zu sein.
Der Weltenbauer des Platon wie der christliche Gott betreiben gebundene Schöpfung: Seien sie auch selbst stets unvollkommen, so sind die Verhältnisse in der Welt doch immer nach einer Grundlogik verständlich. Der Demiurg bleibt an das Material des Ideenreichs gebunden, und niemand kann in christlicher Sicht Institutionen rechtfertigen, die der Barmherzigkeit der Offenbarung krass widersprechen.
Das ist denn auch der Geist der neuzeitlichen Wissenschaft von der Natur, die eben darauf beruht, dem Geschehen Gesetzmäßigkeit zu unterstellen und in Experimenten Vermutungen zu bewahrheiten, die auf eben dieser Unterstellung beruhen. Gesellschaftlich kennen wir dieses existenzielle Zählen auf die Erneuerbarkeit der Dinge im Sinne ihrer unkorrumpierten Bestimmung als das Konzept der politischen Reform.
Ein von den unmittelbaren Gegebenheiten unabhängig gedachter Begriffsrahmen – ob Ideenwelt, Schöpfungsabsicht Gottes oder Gesetzmäßigkeit der Natur – bot der Kritik am Bestehenden in Europa stets eine feste Grundlage.
Neue Technik, alte Logik
Bisher konnte keine Technikgeneration diesen Tiefenzug abendländischen Lebens und Denkens überschreiben. Es gab technologisch bedingt große Veränderungen im Physischen, nicht aber im Metaphysischen der europäischen Kultur.
Die Dampfmaschine zum Beispiel als Werkzeug, Brennstoff in Bewegung umzusetzen, und die Hydraulik als Technik, mittels Flüssigkeiten auf engem Raum hohe und präzise Kraftentfaltung zu ermöglichen, führte die gestalterischen Projekte des Menschen nicht in neue, nur in größere Dimensionen der Länge, Breite, Tiefe und Geschwindigkeit. Hier geschah keine Revolution, keine Umwälzung der Weltanschauung, wenn auch Wirtschaft und Gesellschaft sich stark umstrukturierten.
Mit generativer und agentischer KI entwickelt die Informationstechnik nun die Fähigkeit, Sphären zu erzeugen, in denen der abendländische Grundsatz, Kritik an Behauptungen und Verhältnissen stets begründet üben zu können, keine Wirkung mehr entfalten kann. Mittels Informationstechnik entstehen jetzt weite Bedeutungsräume, deren Eigengesetzlichkeit man sich nur noch unterwerfen kann, sofern man sich ihnen nicht völlig entzieht.
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Nähern wir uns dieser tatsächlichen Zeitenwende schrittweise. Zuerst ist zu betrachten, in welchem Sinne generative und agentische KI „ihre eigene Wirklichkeit“ zu schaffen imstande ist; dann wird der Begriff der Emergenz uns helfen, die metaphysische Tragweite des Aufkommens dieser Technologie zu verstehen.
Was ist generative und agentische KI?
Die neuen Formen des Maschinenlernens gehen über das bloße Abbilden und Prognostizieren von Daten hinaus. Vielmehr werden in der generativen (also erzeugenden) KI Modelle genutzt, um völlig neue Texte, Bilder, Musikstücke, Videos oder andere Formate zu produzieren. Schnell kann jeder Schüler mit frei verfügbaren Werkzeugen realistisch aussehende Nachrichten, Filme mit Protagonisten seiner Wahl oder synthetische Songs beliebigen Inhalts zurechtbasteln. Generative KI kann selbstbezügliche Pseudo-Wirklichkeit nach den Wünschen ihrer Anwender herstellen.
Eine Wirklichkeit, die als akzeptierte Tatsächlichkeit auch erwartungs- und handlungsleitend wirkt, gibt es nur, wo sie auch von Mensch zu Mensch vermittelt werden kann; folglich ist die Redeweise, generative KI „erzeuge“ eine Wirklichkeit, nicht ganz präzise. Wir sollten genauer sagen: Soweit unser Verständnis der Wirklichkeit vermittelt (medial) gegründet ist, können interessegeleitete Nutzer generativer KI Medienkonsumenten eine eigene, auf ihre Vorlieben abgestimmte Pseudo-Wirklichkeit vorsetzen.
Folgerichtig ist die berühmte Hollywood-Fantasie von der „Matrix“ auch so gestaltet, dass die Menschen als Energielieferanten in Kolben mit Nährlösung schwimmen und der Einspeisung ihrer Weltillusion durch physische Entfernung von ihrem elektro-neurologischen Dock gar nicht entgehen können. Wären sie in der Lage, den Bildschirm auszuschalten, würde das Konzept des Epos in sich zusammenfallen.
Mit „agentischer KI“ sind IT-Systeme gemeint, die sich in Hinsicht auf definierte Probleme wie abwägend handelnde Menschen verhalten. Sie bieten in einem noch unüberschaubar weiten Anwendungsfeld die Möglichkeit, dass der Mensch sich selbst robotisiert – sich zweckbezogen Avatare seiner selbst erschafft und diese für sich agieren lässt.
Damit ist die Informationstechnik auch über bloßes Automatisieren hinaus, das bloße Definieren von Reaktionen auf elektronische „Reize“. Der Mensch gibt seinen KI-Agenten Prioritäten mit auf den Weg, nach denen „er“ dann in Hinsicht auf die gestellte Aufgabe Abwägungen, im Wortsinne Gewichtungen, von bereits gespeicherten sowie frisch gemessenen Daten anstellt.
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Der KI-Agent ist nicht im vollen Sinne intelligent, das heißt, er kann nicht eigenständig Urteile aufgrund von gezielt ausgewählten Analyse-Kategorien und selbstgesetzten Wertvorstellungen fällen. Jedoch hat er nun eine in sich dynamische Rationalität: In Hinsicht auf ein bestimmtes Ziel optimiert er selbst sein Vorgehen zu dessen Erreichung nach klaren Kriterien. Dabei können KI-Agenten auch mit anderen, die sowohl Menschen als auch noch weitere KI-Agenten sein können, zusammenwirken.
In der Industrie herrscht gerade hektisches Treiben, um herauszufinden, welche Teile auf Informationslogistik beruhender Wertschöpfung nun um Größenordnungen billiger, schneller und mit weniger Personal bewerkstelligt werden können. Persönliche Assistenten im Pflegebereich sind bald programmierbar, Designer in der Modeindustrie können durch Design-Agenten ersetzt werden, die auf Basis von Milliarden von Internetbildern algorithmisch neue Kleidungsstücke entwerfen. Auch Drohnen, die gezielt Männer in einer bestimmten Altersspanne in einem bestimmten Territorium vollautomatisch erschießen, sind durch agentische KI bereits Wirklichkeit geworden.
Teil 2 dieser Kolumne erscheint am nächsten Wochenende.
Michael Andrick ist Philosoph, Kolumnist der Berliner Zeitung und Bestsellerautor („Im Moralgefängnis“). Eine Sammlung seiner Essays und Aphorismen erschien im Mai 2025 unter dem Titel „Ich bin nicht dabei – Denk-Zettel für einen freien Geist“.
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