Auch die Grande Nation hat ihren Kopftuchstreit

Alljährlich zu Neujahr werden in Frankreich auch die Vertreter der Religionsgemeinschaften vom Staatspräsidenten empfangen. Was für die Katholiken, Protestanten und Juden Frankreichs eine protokollarische Selbstverständlichkeit ist, blieb den Moslems lange verwehrt. Allzu viele Schwierigkeiten türmen sich zwischen Islam und Republik.Das reicht vom Arabisch-Unterricht und dem Streit um das Tragen des islamischen Kopftuchs an den Schulen über die Kosten für Moscheen bis zu den Schwierigkeiten der Moslems, sich auf ihre Vertreter gegenüber dem französischen Staat zu einigen. Eine Kommission des Premierministers machte Mitte Dezember in ihrem Bericht "Der Islam in der Republik" Vorschläge, wie das Verhältnis der Partner zu verbessern wäre. Aber der Streit zwischen den jakobinischen Hardlinern, die eine bedingungslose Anpassung der Moslems an die französische Form der "Leitkultur" fordern, und den Vertretern einer verständnisvollen "Integration" setzte sich bis in die Debatten der Kommission fort.Das Verhältnis zwischen dem Staat und den Religionsgemeinschaften ist in Frankreich im Wesentlichen durch ein Gesetz von 1905 geregelt, mit dem damals der lange Kampf zwischen Republik und katholischer Kirche beendet wurde. Seitdem hat die "Laizität", die Trennung von Staat und Kirche, Verfassungsrang. Der Staat fragt nicht nach der Religionszugehörigkeit, die Zahl der gläubigen Moslems kann deswegen nur geschätzt werden. Gut vier Millionen sind es nach Auskunft der Kommission - sie bilden die zweitgrößte Glau-(Fortsetzung auf Seite 14) (Fortsetzung von Seite 13) bensgemeinschaft des Landes. Auf den Friedhöfen wird den Moslems nur ausnahmsweise eine besondere Begräbnisstätte zuerkannt: "Neunzig Prozent der Moslems lassen sich deswegen in ihrer Heimat beerdigen", sagt der Rektor der Pariser Moschee, Dalil Boubakeur. Religionsstunden gibt es an öffentlichen Schulen nicht - und eine Debatte um die Einführung von Islamunterricht wie in Berlin verbietet sich in Frankreich von selbst. Während die katholische Kirche und die jüdischen Gemeinden ausgiebig die eingeräumte Möglichkeit nutzen, staatlich anerkannte und subventionierte Schulen zu betreiben, existiert in Frankreich nur eine derartige islamische Schule - auf der Reunionsinsel vor Afrika."Laizität" soll die Gleichheit aller Religionen garantieren. Tatsächlich zementiert sie scheinheilig auch die Ungleichheit: Während die christlichen Kirchen sowie die jüdischen Gemeinden vom ererbten Kapital und aus dem Klingelbeutel leben können, fehlt es dem Islam in Frankreich am Nötigsten. Denn der Zuzug von moslemischen Einwanderern setzte erst nach dem Zweiten Weltkrieg ein, es kam eine wenig gebildete, arme ländliche Bevölkerung. Die vom Staat errichtete, prächtige Pariser Moschee ist die Ausnahme unter den 1 558 Versammlungsstätten: "Es ist nicht normal, dass die Moslems ihre Religion in Garagen und Kellern praktizieren müssen", räumte selbst der frühere Innenminister Chevènement ein. Das Geld für Bau und Unterhalt der Moscheen Frankreichs kommt aus Saudi-Arabien, Algerien oder Marokko: Die Moschee von Paris, der landesweit 130 Moscheen angeschlossen sind, wird mit fünf Millionen Francs - das sind siebzig bis achtzig Prozent ihres Budgets - ebenso von Algier bezahlt wie die Gehälter der rund 50 hier beschäftigten Imams.Die islamischen Religionslehrer betrachtet der Staat mit Misstrauen: Er wünscht, dass die Imams in Zukunft "mehrheitlich französische Staatsbürger" sind, von den in Frankreich eingetragen Vereinen - in der Regel rechtlich Träger der Moscheen - bezahlt werden. Die Realität sieht anders aus: Die rund 500 in Frankreich tätigen islamischen Vorbeter kommen zu 95 Prozent aus dem Ausland. Die Kommission unterstützt jetzt Pläne, an der Straßburger Universität islamische Geistliche auszubilden. Das wäre auch im Interesse des Staates. Denn mit den Subventionen exportieren die ausländischen Mächte ihre Konflikte und internen Rivalitäten. Die Folgen sind manchmal dramatisch: 1998 wurde ein Repräsentant der Moschee von Paris bei einem Anschlag schwer verletzt.Symbol aller Missverständnisse zwischen Frankreich und dem Islam ist der Streit um das "islamische Kopftuch", das Mädchen in der Schule tragen wollen. Republikanisch gesinnte Lehrer finden sich dann überrascht an der Seite rechtsradikaler Rassisten wieder. Das oberste Verwaltungsgericht erklärte 1989: Nur religiöse Abzeichen mit "demonstrativem" oder "propagandistischem" Charakter widersprechen der Laizität. Allerdings ist diese Grenze so unscharf gezogen, dass sich das Gericht immer wieder mit engstirnigem Verhalten befassen muss: 41 von 49 Fällen, die zwischen 1992 und 1999 verhandelt wurden, endeten mit der Annulierung der gegen die jungen Mädchen verhängten Sanktionen.Eine Minderheit in der Kommission des Premierministers hielt das absolute Verbot des "hidscheb" in der Schule für angebracht. Die Mehrheit befürchtete dagegen, damit sei der Ausschluss der betroffenen Mädchen aus der Schule vorprogrammiert. Inakzeptabel sei es, die Schülerinnen etwa vom Sportunterricht oder von der Arbeit am Bunsenbrenner freizustellen, wenn sie ihr Kopftuch nicht ablegen wollten. Ein Essen ohne Schweinefleisch in der Schulkantine oder Beurlaubung für einen religiösen Feiertag dagegen müssten möglich sein. Auch für Krankenhäuser, Gefängnisse und Kasernen werden vergleichbare Verbesserungen angemahnt. Der Rektor der Moschee wappnet sich mit Geduld. Ein islamisches Sprichwort, so sagt er, laute: "Gott verlangt von einer Seele nichts, was über ihre Kräfte geht. " Der vollständige Bericht unter: www. ladocfrancaise. gouv. fr.