PRESSESTIMMEN

Nicht vom Islamismus, sondern vom radikalen Christentum spricht Olivier Roy inAus Politik und ZeitgeschichteDie Rückkehr zum Religiösen findet bei den Protestanten nicht im Rahmen der traditionellen Kirchen statt. Die "Wiedergeborenen" und die Konvertiten gehen dort in die charismatische Richtung. Doch gerade diese bieten ein perfekt standardisiertes Produkt an: Sehen wir uns die religiösen Fernsehkanäle an - nur die Sprache macht den Unterschied, der Inhalt der Predigten, die Gestik und oft sogar der Hintergrund sind identisch. Einziger Bezugspunkt ist die Bibel, und diese wird wörtlich ausgelegt. Hier, in der großen Tradition der Pfingstbewegung, ist Sprache nicht Trägerin einer Kultur, sondern ein rein technisches Kommunikationsinstrument: Die Botschaft ist unabänderlich und soll weitergegeben werden, ungeachtet des kulturellen Kontexts, der eher ignoriert als bekämpft wird.Die evangelikale Bewegung ist daher dort, wo sie auf kulturelle Entwurzelung trifft, besonders aktiv im Rekrutieren neuer Anhänger: unter Einwanderern - etwa unter den Latinos in den USA, aber auch in Spanien - sowie in sozialen oder gesellschaftlichen Krisen - im westlichen Afrika, Zentralasien oder Albanien. Paradoxerweise breitet sie sich nun, nachdem sie zuerst unter traditionellen Protestanten und später unter Katholiken - insbesondere den Christen des Orients - missioniert hat, auch unter Muslimen aus in Zentralasien, auch im Maghreb und in Europa, ja sogar unter Juden, wie die Bewegung "Juden für Jesus", die Juden an ein judaisiertes Christentum heranzuführen versucht,wobei sie sich auf die Urchristen im Heiligen Land beruft. Es kommt häufig zu Spannungen mit den "nationalen" Kirchen, besonders den Orthodoxen, die Sekten und Protestanten verbieten lassen.Im April 2005 setzte die katholische Kirche Frankreichs bei dem Berufungsgericht das Verbot einer Werbekampagne durch, die das "Abendmahl", ein Gemälde Leonardo Da Vincis, benutzte und die Apostel durch junge, spärlich bekleidete Frauen ersetzte. Diese Forderung nach einem Verbot der Darstellung des Letzten Abendmahles in der Werbung wirft die Frage auf, wie die katholische Kirche die christlichen Symbole begreift: Sind sie universell und gehören sie zur abendländischen Kultur, oder sind sie Eigentum der Gemeinschaft der Gläubigen, in diesem Falle repräsentiert durch eine Institution, die katholische Kirche?Der Vatikan hatte sich dafür eingesetzt, dass in der Präambel des Entwurfs der Europäischen Verfassung ein Verweis auf die christlichen Wurzeln Europas aufgenommen wird. Als dies abgewiesen wurde, erklärte der Heilige Stuhl: "Es handelt sich um die Ablehnung einer historischen Tatsache und der christlichen Identität der europäischen Bevölkerungen." Doch Religion wird in Europa nur mehr von einer Minderheit praktiziert. Die ironische, ja blasphemische Verwendung eines religiösen Paradigmas zu untersagen, bedeutet nichts anderes, als es aus dem kulturellen Zusammenhang zu nehmen und ausschließlich in den Bereich des Sakralen zu stellen. So wird es zum alleinigen Gut der Gemeinschaft der Gläubigen, die als solche anerkannt werden will. Es ist nicht mehr die Kultur, die Identität begründet, sondern allein der Glaube.