PRESSESTIMMEN

Auch Papst Benedikt XVI., der in Regensburg so falsch über das Verhältnis von Religion und Vernunft in der christlichen und islamischen Welt sprach, sei Carlos Fraenkels Artikel "Mit Platon in Palästina" als kleine Nachhilfe empfohlen. Der Philosophiehistoriker Carlos Fraenkel teilt die Hoffnung des palästinensischen Intellektuellen und ehemals ranghöchsten Repräsentanten der PLO in Jerusalem, Sari Nusseibeh, die Philosophie könne daran erinnern, wie die Lage im Nahen Osten zu retten sei."Lettre International"Die exzellenten Übersetzungen aus dem 8. bis zum 10. Jahrhundert eines erheblichen Teils der griechischen wissenschaftlichen und philosophischen Literatur ins Arabische waren eine beeindruckende Leistung: Die islamische Zivilisation eignete sich das Wissen der griechischen an und entwickelte daraus die Basis einer eigenständigen, pulsierend-kreativen Kultur. Das war nicht das Projekt vereinzelter Intellektueller, sondern ein Großunternehmen unter der Schirmherrschaft der Elite des Kalifats der Abbasiden. Nach den Anfängen im antiken Griechenland entfaltete sich die nächste bedeutende Epoche in der Geschichte von Philosophie und Wissenschaft folglich innerhalb der islamischen Zivilisation. Deren intellektuelle Zentren waren Bagdad, Sitz der abbasidischen Kalifen und Al-Andalus (das maurische Spanien), der letzte Machtbereich der Omayyaden.Averroes (1126-1198) interpretierte den Islam als philosophische Religion und Maimonides (1138-1204) in gleicher Weise das Judentum - als eine von Philosophen-Propheten gegründete Religion, die nicht nur den moralischen Charakter all jener ausbilde, die ihren Gesetzen gemäß leben, sondern die vor allem zur intellektuellen Liebe Gottes anleite, das heißt zur Naturwissenschaft oder zum Studium von Gottes Schöpfung und zur Metaphysik oder zur Erforschung von Gott selbst. Für Maimonides war es nicht nur selbstverständlich, sein philosophisches Werk auf Arabisch, in seiner Epoche Sprache der Wissenschaft und Philosophie, zu verfassen. Außer den Griechen, darunter vor allem Aristoteles und seine Kommentatoren, sind die Philosophen, die er preist, allesamt Muslime: zum Beispiel Al-Farabi (gestorben zirka 950), der "unübertroffen an Weisheit" sei, oder Ibn Bajja (gestorben 1138). Natürlich preist er sie nicht, weil sie Muslime sind, sondern aus der Überzeugung, dass es sich um gute Philosophen handelt. "Man muss", fordert Maimonides, "auf al-haqq hören, gleichgültig, wer sie ausspricht." Al-haqq ist arabisch und heißt "die Wahrheit". Außerdem ist es einer der Namen Gottes. Wenn einer eine Tierart definiert, Planetenbahnen berechnet, die Bedeutung von Gerechtigkeit erklärt oder einen Beweis für die Existenz Gottes ausarbeitet, spiet es eben keine Rolle, ob er Jude, Muslim, Christ oder etwas anderes ist, sondern ob das, was er sagt, wahr ist oder falsch.