Heilige Liebe - heiliger Zorn

JERUSALEM. Manche halten diesen Platz für den schönsten der Welt. Am Morgen, wenn die Sonne über dem Jerusalemer Ölberg aufgeht, badet das steinerne Plateau in geradezu himmlischem Licht. Es hat schon seine Gründe, warum der jüdische Tempelberg - von Moslems als Haram al-Scharif (erhabenes Heiligtum) verehrt - genau an dieser Stelle entstand. Selbst wer wenig Sinn fürs Religiöse besitzt, kann sich der Ausstrahlung dieses Ortes kaum entziehen. Dass nicht-moslemische Besucher nur zwischen acht und zehn Uhr auf den Tempelberg dürfen - soweit nicht gerade akute Verstimmung zwischen Israel und der islamischen Verwaltungsbehörde Wakf herrscht - steigert noch die Besonderheit des Moments.Die Kuppel des Felsendoms glänzt matt golden. Die farbigen Außenmosaike des achteckigen Gebäudes, zentriert um den Felsen des Berges Moriah, leuchten wie riesige Schmuckornamente. Im Vergleich wirkt die Al-Aksa-Moschee vis-a-vis alt und grau, doch nicht minder edel. In den Kronen der Pinien zwitschern Vögel. Es ist eine friedliche Idylle - wenn man den politischen Lärm ausblendet.40 000 Betende an FeiertagenWie etwa den um die umstrittenste Baustelle Israels, unterhalb des Tempelbergs, gleich neben der jüdischen Klagemauer. Dort wird emsig nach antiken Schätzen gebuddelt, bevor Stützpfeiler für eine neue Fußgängerbrücke hoch zum Mugrabi-Tor in den Boden gerammt werden sollen. Im Februar war es deswegen zu Zusammenstößen zwischen israelischer Polizei und Palästinensern gekommen. Die Wakf, die die religiöse Oberaufsicht über die muslimischen Heiligtümer auf dem Tempelberg hat, warf Israel vor, Veränderungen am Fundament des Bergs vornehmen zu wollen, die zum Einsturz der Bauwerke führen würden. Inzwischen hat sich die Aufregung wieder etwas gelegt.Die amerikanische Pilgertruppe, die gerade im Gänsemarsch den Tempelberg erklommen hat, lässt das alles ohnehin kalt. Sie ist gekommen, um auf den Spuren Jesu zu wandeln, der irgendwo hier auf dem Tempelberg, vor mehr als 2 000 Jahren, mit den Schriftgelehrten diskutiert haben soll. Der Touristenführer breitet die Arme aus. Wo genau es war, kann er nicht sagen. Die Gegenwart lässt sich besser veranschaulichen: "Schaut her", ruft er und holt ein Foto hervor, "so sieht es hier heute an einem Freitag aus". Das Bild zeigt den Platz voller dicht an dicht kniender Moslems, die in Richtung Mekka beten. Um die 40 000 sind es an islamischen Feiertagen. Vorausgesetzt, Israel lässt aus Sicherheitsgründen nicht nur Männer über 45 Jahre auf den Haram al-Scharif.Unterhalb der Stufen zum Felsendom wandern barfuß zwei fromme, schläfengelockte Juden, israelische Schutzpolizisten im Schlepptau. "Bist du auch jüdisch?", rufen sie einem Mann namens Eldad zu, der mit ausländischen Journalisten den Tempelberg inspiziert. "Dann entweihe nicht das Allerheiligste, lauf außen herum wie wir, das dauert nur zweieinhalb Minuten länger." Eldad bedankt sich für den Rat, aber befolgt ihn nicht. Er ist säkularer Israeli. Aber natürlich weiß er, dass den Oberrabbinern zufolge sich jeder Jude versündigt, der sich einfach so in die Nähe des Ortes wagt, wo einst der Tempel Salomons und die Bundeslade standen: Dem Felsen Moriah, auf dem ein Jahrtausend zuvor Stammesvater Abraham auf Gottes Geheiß hin fast seinen Sohn Isaak geopfert hätte. Nach jüdischem Gesetz sind komplizierte Reinigungsrituale unter Anleitung Hoher Priester Vorbedingung, um an diesem Ort zu beten. Eine glückliche Fügung: Der Glaube erweist sich als hilfreich, um den Konflikt um den Tempelberg zwischen Moslems und Juden etwas zu entschärfen.Nicht alle halten sich daran. Erst diese Woche, vor dem jüdischen Pessachfest, mussten das Oberste Gericht und die Polizei gegen Fanatiker von den "Tempelberg Getreuen" einschreiten. Sie hatten eine rituelle Tieropferung auf dem Tempelberg im Sinn. Eine Art Vorbereitung für neue Tempelherrlichkeit, die Anhänger des "wahren Judaismus" gerne anstelle von Felsendom und Al Aksa sehen würden. In den 70er-Jahren heckten Ultranationalisten gar Pläne aus, die moslemischen Heiligtümer in die Luft zu jagen.Trotzdem strahlt der Felsendom seit 1998 güldener denn je. Damals hatte Jordaniens König Hussein 82 Millionen US-Dollar bereitgestellt, um der Kuppel neues Blattgold aufzulegen. - acht Kilo. Hussein, dem Herrscher der Haschemiten-Dynastie, die sich um das Erbe Mohammeds zu kümmern hat, war es das wert. Schließlich soll der Prophet seine nächtliche Himmelsreise vom Moriah-Felsen aus gestartet haben.Zugleich lag in Husseins Geste etwas Versöhnliches. Sein Großvater, König Abdullah I., war am 20. Juli 1951 von einem palästinensischen Nationalisten in der Al-Aksa-Moschee erschossen worden. Die Delle eines Querschlägers findet sich noch auf einem der inneren Marmorpfeiler. Die Spur eines anderen Attentats in Al Aksa ist inzwischen beseitigt. Ein holzgeschnitzter Minbar, Geschenk von Sultan Saladin, ging zwar 1969, beim Brandanschlag eines geistesgestörten Australiers in Flammen auf. Mittels saudischer Finanzierung wurde aber eine originalgetreue Kanzel aufgestellt, von der der Imam nun wieder predigt. Dennoch wähnt die islamische Welt ihre drittheiligste Stätte konstant in Gefahr.Nichts besitzt in Nahost ein so großes Konfliktpotenzial wie der Tempelberg. An ihm scheiterte im Jahr 2000 der Friedensgipfel von Camp David. An ihm entzündete sich wenig später, als Ariel Scharon dem Tempelberg einen provozierenden Besuch abstattete, die blutige "Al-Aksa-Intifada". Im Streit um die Mugrabi-Brücke zündete der Funken zum Glück nicht wirklich. Mit dem Ruf "Rettet Al Aksa" alarmierte der Islamist Scheich Raed Salah zwar die Massen von Marokko bis Indonesien. Aber viel mehr geschah nicht. Stattdessen reisten türkische Experten auf Einladung des israelischen Premiers Ehud Olmert an, dazu eine Unesco-Delegation. Ihr Befund: An den Grabungen ist nicht viel auszusetzen - außer, dass Israel größere Sensibilität im Umgang mit dem islamischen Wakf zeigen sollte.Statt auf byzantinische oder römische Relikte stießen die archäologischen Arbeiter, vornehmlich äthiopische Juden, am Mugrabi-Tor allerdings auf palästinensische Haushaltssachen wie etwa ein Marmeladenglas. Nicht eben überraschend - bis vor vierzig Jahren kauerte sich noch das ärmliche Mugrabi-Viertel an die Westseite des Tempelbergs. Einen Tag nach Israels Sieg im Sechs-Tage-Krieg wurde es plattgemacht, um eine Schneise zur Klagemauer zu schlagen. "Wir wussten sofort", sagt Israels früherer Chef-Archäologe Dan Barak, "dass Millionen aus aller Welt kommen würden."Einen philosophischen Rat zur Konfliktlösung hätte Issedin, ein älterer Palästinenser, der am Kettentor zum Tempelberg Gemischtwaren verkauft: "Ob Juden, Kreuzfahrer oder Moslems", sagt er, "in Jerusalem ist keiner auf Dauer geblieben, der meinte, er hätte alleinige Rechte." Der Archäologe Barak denkt ähnlich. Auf dem Tempelberg würde er auch dann nicht graben, wenn es politisch problemlos wäre. "An heilige Stätten", empfiehlt er, "rührt man besser nicht".------------------------------Juden, Moslems und KreuzfahrerDer Tempelberg ist ein Hügel im Südosten der Jerusalemer Altstadt. Vor 3000 Jahren errichteten der Bibel zufolge die Israeliten unter Salomo an diesem heiligsten Ort im Judentum den ersten Tempel (957 v. Chr.). Die Klagemauer ist ein Überrest der Mauern, die das ursprüngliche Tempelplateau stützen.Nach der moslemischen Eroberung Jerusalems im Jahre 638 kam auch der Tempelberg unter moslemische Kontrolle. Für den Islam gilt er als eine der drei heiligsten Stätten. 691 wurde der Felsendom errichtet, später die Al Aksa-Moschee. Während der Kreuzzüge war der Tempelberg von 1099-1187 im Besitz der Kreuzfahrer.------------------------------Karte: Tempelberg------------------------------Foto: Ein orthodoxer Jude fotografiert das Panorama: Felsendom, Klagemauer und die Bauarbeiten für eine Brücke.