Der Zauber des Realen

Das neue Jahrzehnt war keine zehn Wochen alt, da hatte es seinen ersten Star: Zlatko Trpkovski. Der schwäbische Automechaniker wurde berühmt durch seine Beschränktheit und durch das umwerfende Selbstbewusstsein, mit dem er dazu stand. Nein, er kenne Shakespeare auch dem Namen nach nicht, bekannte er stolz auf die Nachfragen einer Studentin namens Manu und eroberte damit die Herzen eines Millionenpublikums.Zlatko Trpkovski und Manuela Schick, gefeiert der eine, mit "Manu-raus!"-Rufen traktiert die andere, waren zwei von dreizehn Bewohnern eines Wohncontainers in Köln-Hürth, dessen Innenleben ab Ende Februar 2000 102 Tage lang von TV-Kameras überwacht wurde. Jeden Abend wurden die bescheidenen Höhepunkte des alltäglichen Zusammenlebens bei RTL 2 gesendet; im Internet war man live nonstop dabei."Big Brother" löste bei den bis dahin tonangebenden Schichten der Bundesrepublik einen Schock aus. Der Sender wurde mehrfach verklagt; Kulturkritiker wähnten die Menschenwürde der Bewohner verletzt - eine Fürsorge, die sie nicht hinderte, im selben Atemzug Containerinsassen als "dumm herumstehend wie die Billigsofas" oder als "psychisch labile Schlaftablette" zu bezeichnen. Der schwäbelnde Zlatko ("Du bisch'n Mann, den wo i ned korrekt find") wurde zum Namensgeber eines tiefgreifenden Kulturwandels. ZDF-Chefredakteur Klaus Bresser sprach beim Abschied vom Amt von einer Zlatkoisierung des Fernsehens.Er meinte damit nichts anderes als eine besonders krasse Verdummung. Ereignet hatte sich mit Zlatko und den Container-Seinen aber viel mehr: Nie zuvor war es möglich, im Fernsehen derart erschöpfend nichts weiter zu sehen als den schlichten Alltag fremder Menschen. Sicher, der Rahmen war wohl inszeniert, und das Containerleben zusätzlich durch Spielelemente dramatisiert, aber im Mittelpunkt stand doch in nie zuvor gesehener Banalität das bloße Beieinander normaler Menschen.Was war daran so interessant? Viele Zuschauer, beileibe nicht nur die dümmsten, waren ja durchaus elektrisiert. Unter großem Aufsehen war das Fernsehen von seinem pädagogischen Thron als Volkserzieher heruntergefallen und auf Augenhöhe mit seinem Publikum gelandet. Da blieb es lange. Seitdem sitzt das Volk nicht mehr nur vor, sondern auch hinter der Mattscheibe: "Heimwerker im Glück", "Bauer sucht Frau", "Das Model und der Freak", "Die Auswanderer" und in gewisser Weise auch die "Dschungel-Show" - Dutzende von Reality-Formaten widmen sich dem Ausspähen realer Menschen in Alltags- oder Belastungssituationen, in immer neuen Versuchsanordnungen.Beim "Frauentausch" wechseln zwei Familienmütter ihren Platz: Die Migrantin aus Kreuzberg geht für zwei Wochen in eine fränkische Dorffamilie mit Kindern und vielen Tieren, während die fränkische Bäuerin in den Sozialbau nach Kreuzberg wechselt - die Kamera beobachtet, wie die provozierten Konflikte ihren Lauf nehmen. Ethnologische Feldforschung als TV-Unterhaltung.Das in diesem Jahrzehnt eskalierte Interesse an Gestalten des realen Alltags kennzeichnet nicht nur das Fernsehen. Auch im Theater gelten die aufschlussreichsten Experimente dem Dokumentarischen. Das Theaterkollektiv Rimini Protokoll, gegründet 2000, arbeitet vorzugsweise mit Laien. Für ihre Inszenierung "Radio Muezzin" holte das inzwischen in Berlin beheimatete Kollektiv Muezzins aus Kairo auf die deutsche Bühne und ließen sie jenseits der dort üblichen Fiktionalität von ihrer Arbeit berichten.Die Darsteller heißen bei Rimini-Protokoll "Experten des Alltags": "Es sind immer Menschen, die in dem Feld, das wir mit einer Aufführung thematisieren, besondere Erfahrungen haben und ihre reale Geschichte einbringen. Sie spielen keine Rollen." 2005 realisierte Rimini Protokoll mit Hilfe indischer Callcenter das Stück "Call Cutta". Die Telefonarbeiter dirigierten von Kalkutta aus die Berliner Besucher des Stücks per Handy aus dem Hebbel-Theater heraus und auf verschlungenen Wege quer durch Berlin zum Potsdamer Platz - durch eine Stadt, die sie nur vom fernen indischen Bildschirm her kannten, die aber nun im Dialog mit den von ihnen geführten Theaterbesuchern begangen wurde. Es war eine kostbare, intensive Realitätserfahrungen in einem Zwischenreich von Fantasie und Experiment, eine Mischung aus Intimität und Ferne, Peinlichkeit und Reiz.Authentizität ist die Suchtvokabel der Nullerjahre. Christoph Schlingensief erreichte eine wichtige Etappe seiner Theaterentwicklung, indem er das "wahre Reality TV" entwickelte - als Freakshow in einem Wagen der Berliner U-Bahn, 2000 in mehreren Folgen gesendet von MTV. Immer wieder bringt er seitdem geistig und körperlich Behinderte auf die Bühne, gerne zusammen mit einem besonders schrillen Kommando von Ausgegrenzten, die im normalen Diskurs keine Stimme haben.In "Ausländer raus" trieb er im Sommer 2000 das Rauswählprinzip von Big Brother auf die Spitze: So wie bei RTL die Zuschauer die Teilnehmer aus dem Container kegeln konnten, durften sie nun mit "echten" Asylbewerbern verfahren. Schlingensief hatte sie in Containern neben der Wiener Staatsoper untergebracht. Per Internet und Telefon bestimmten Zuschauer, wer das Land zu verlassen hatte: Der Automechaniker Wole Osifo aus Nigeria, die Kosmetikerin Teresa Beqiri aus dem Kosovo oder der homosexuelle Farmersohn Eugen Major aus Simbabwe? Jeden Abend fuhr eine dunkle Limousine vor und brachte die Ausgewählten außer Landes. Die Grenze zwischen Wirklichkeit und Spiel wurde für viele unkenntlich: Wien-Besucher hielten Schlingensiefs Abschiebelager für eine städtische Institution, worauf sie je nach Charakter empört oder begeistert reagierten.Seit September 2008 stellt Schlingensief seine eigene Existenz unter verschärfte dokumentarische Beobachtung, seit er nämlich weiß, dass sie zu entschwinden droht. Er bringt seine Krebserkrankung auf die Bühne, inszeniert seine Todesangst, seinen Zorn, seine Lebenslust, dokumentiert seine Notizen aus dem Krankenhaus. Der Zuschauer nimmt am Krankenlager Platz und erlebt ergriffen den neuen Ernst der Lage. Kritikern antwortet er: "Wir müssen den Theaterraum als Forschungsfläche unserer Zeit verteidigen".Um Forschung geht es tatsächlich: Ob im Internet, im Fernsehen oder im Theater - möglichst im Direktgang will der Zeitgenosse erkunden, was um ihn herum geschieht. Selbst in den Medien will er möglichst Primärerfahrungen sammeln - vielleicht sogar vorzugsweise hier. Statt die Welt erklärt zu bekommen, will er einfach mehr von ihr haben. Im Dokumentarfilm schwindet deshalb der Anteil der erläuternden Stimme des Autoren immer mehr zu Gunsten von O-Tönen. Bilder erhalten bisweilen im Nachhinein mehr Korn und Unschärfe, um authentischer zu wirken. Selbst in der Bildenden Kunst herrscht eine Tendenz zur Reportage: Die letzte Kasseler documenta wurde ihrem Namen auf rabiate Weise gerecht: Versammelt waren obskure Fundstücke aus entlegenen Brennpunkten der Globalisierung, bei denen die Kategorie der Meisterschaft die geringste Rolle spielte. Überall triumphiert das Reality-Format.Theoretiker sind die Verlierer des Jahrzehnts. Hielt man einst die Wirklichkeit für eine niedere Kategorie, aus der höhere Wahrheiten erst abstrahiert werden mussten, ist uns heute eine Unterscheidung von Wesen und Erscheinung fremd geworden. Wir glauben nicht mehr an tiefere Schichten des Seins, aber an immer neue Fassetten der Oberfläche. Deshalb empfinden sich immer mehr Menschen von der Deutung der Welt durch Kundigere emanzipiert: Sie wollen Fakten hautnah präsentiert bekommen und die Schlüsse daraus selber ziehen.Ein unstillbarer Erfahrungshunger verschleißt die Präsentationsformen von Wirklichkeit und will immer neue Intensitäten: im Privatfernsehen kann man die permanente Neuerfindung und Wiederauszehrung von Reality-Formaten in irrwitziger Geschwindigkeit erleben. Hier wird das neue Interesse am Realen ausgebeutet und mit billigen Surrogaten abgefüttert. Ursprünglich interessante Experimente wie "Frauentausch" werden zu hämischen Spektakeln, in denen auf Kosten der Teilnehmer nur das Immergleiche hervorgekitzelt wird.Was aber bleibt, ist das Gefühl, noch genauer hinsehen zu müssen. Die Nullerjahre wurden zu einem Jahrzehnt der Archive. Selbst ein vermeintlich zeitgeistunabhängiges Feld wie die Erforschung des Nationalsozialismus wird von einer erneuerten, emphatischen Hinwendung zur Empirie bestimmt. Die Großtheorien über die Entstehung des Faschismus, wie sie etwa die Kritische Theorie hervorbrachte, finden kaum noch Interesse.Heute ist die Bergung von Biografien aus den verstreuten Archiven zentrales Anliegen; kein Name soll der Erinnerung verloren gehen. Und erst in diesem Jahrzehnt erlebte der von Dokumenten besessene, 2007 verstorbene Walter Kempowski seine endgültige Anerkennung, seinen späten Triumph. Sein "Echolot", das mehrbändige, kollektive Tagebuch- und Privatarchivpanorama des Zweiten Weltkrieg, hat Leser und Kritiker gefesselt wie selten ein Roman.Das letzte Argument ist immer die Karteikarte. Sie brachte komplexe Biografien ins Wanken wie die von Walter Jens und Günter Grass, die sich ein bundesrepublikanisches Leben lang nicht mehr an ihre Mitgliedschaft als junge Männer in der NSDAP erinnerten.Eine nach vielen ideologischen Jahrzehnten plötzlich dem Dokument verfallene Öffentlichkeit wischte Grass' freimütige literarische Beschäftigung mit seiner jugendlichen NS-Treue vom Tisch und fixierte sich rechthaberisch auf die Aktenlage. Die Karteikarte triumphierte über die politische Auseinandersetzung mit der DDR-Geschichte, indem die Aufarbeitung sich auf die Abklärung der Stasi-Akten fixierte. Und keine ideologische Debatte hätte die alte Linke so beschämen können, wie die Fakten aus dem 1998 erschienenen "Schwarzbuch Kommunismus".Ganz auf Dokumente - auf Briefe, Protokolle, Tagebücher, Gesetzesvorlagen setzt eine auf 16 umfassende Bände angelegte Quellenedition zur Verfolgung und Ermordung der Juden, von denen die ersten beiden 2008 und 2009 erschienen sind - ein ehrgeiziges und faszinierend aufwendiges Projekt, an dem eine Gruppe der namhaftesten deutschen NS-Forscher noch viele Jahre arbeiten wird.Die Wirklichkeit, ob vergangen oder gegenwärtig, ist zur aufregendsten Kategorie geworden - spannender, beunruhigender, verlockender als die Produkte der Fantasie.------------------------------ECHTE KUNSTFoto: Entspannt: Zlatko vor dem Einzug ins Big-Brother-Haus.Foto: Dokumentiert: der Schriftsteller Walter Kempowski.Foto: Inszeniert: der Künstler Ai Weiwei im Krankenhaus.Foto: Versetzt: Der Kairoer Gebetsrufer Monsour Abdelsalam Mansour Namous auf der Bühne in der Inszenierung "Radio Muezzin" von Rimini Protokoll.