Weihnachten und die Wahrheit

Christliche Feste pflegen bei vielen Menschen heute eine Art Verlegenheit hervorzurufen. Das gilt selbst für Weihnachten, dessen Botschaft - Euch ist heute der Heiland geboren - noch am ehesten naiv aufgenommen werden kann und am wenigsten Verständnisschwierigkeiten bereitet. Friede auf Erden lässt sich in einer friedlosen Welt auch weltlich verstehen. Und wenn es denn sein muss, kann man ein paar Weihnachtslieder selber singen und die rührende Weihnachtsgeschichte vor der Bescherung noch schnell lesen oder vorlesen lassen.Dennoch bleibt ein Rest schlechten Gewissens. Selbst Atheisten stören sich daran, dass sie in der Weihnachtszeit vor lauter Ladentürklingeln keine Kirchenglocken hören. Die Kommerzialisierung des Festes bestätigt sie sogar in ihrer Abneigung gegen eine Kirche, die auf der Seite der Reichen zu stehen und das Gebot der Nächstenliebe tauben Ohren zu predigen scheint. Man ärgert sich auch darüber, dass man - wieder einmal - schwach geworden ist und Geschenke gekauft hat, statt das Geld für Bedürftige zu spenden. Und dann bricht regelmäßig vor den Feiertagen auch noch die Sinnsuche und die Wertediskussion aus, vor der selbst Günther Jauch und Sabine Christiansen nicht Halt machen. Die Bild-Zeitung setzt noch eins drauf mit der Frage: "Verabschiedet sich eine Nation von Gott?" Gott - wenn es ihn denn gibt - sei Dank, dass es wenigstens keine Ost-West-Frage mehr ist. Die Westdeutschen entfernen sich nun, auch ohne Kommunismus, fast ebenso schnell von Gott und der Kirche wie vor ihnen die Ostdeutschen.Was hinter der Gottlosigkeit zum Vorschein kommt, ist die altbekannte Ellbogengesellschaft, in der Egoismus, Individualismus und Selbstsucht herrschen. Nach den Schuldigen am Werteverlust braucht man dann kaum noch zu fragen. Welche Werte aber wirklich verloren gegangen sind, weiß keiner so genau zu sagen. Und was Weihnachten damit zu tun hat, auch nicht. Das Wehklagen hat keinen Sinn. Wir leben, das gilt für alle westlichen Gesellschaften, in einer Welt, die wir so gewollt haben. Seit der Aufklärung und der Französischen Revolution galt die Selbstbefreiung des Menschen als das wichtigste Ziel. Das hieß nicht nur Befreiung von staatlicher, sondern auch von kirchlicher Bevormundung. Dabei sind Werte verloren gegangen, um die es auch nicht schade ist wie der blinde Gehorsam, andere haben sich gewandelt und an Bedeutung gewonnen wie die heute für Ehe, Familie und Lebensgemeinschaften akzeptierten Werte. Mit der Selbstbefreiung wuchs auch die Fähigkeit des Menschen, sich die Erde untertan zu machen. Damit ist die Gottesfurcht verloren gegangen, die mehr als Werte und Ethik eine "christliche" Gesellschaft auszeichnete. An die Stelle der "Herrlichkeit des Herrn" ist die Herrlichkeit des Menschen getreten. Und weil es damit nicht so weit her ist, fordern wenigstens Weihnachten und Ostern eine verlegen machende Besinnung heraus. Sie erinnert daran, dass der Mensch die vom Glauben geforderten und auch an sich selbst gestellten Ansprüche nur ungenügend erfüllt. Ganz Empfindsame beschleicht dann die Furcht, insbesondere an der Schwelle einer neuen Zeit, dass der Mensch der Vernichtung aus eigener Kraft näher sein könnte als der Erlösung aus eigener Kraft.Auf Befragen des römischen Präfekten Pilatus sagte Jesus, sein Reich sei nicht von dieser Welt, er sei gekommen, "um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen". Verständnislos fragte Pilatus "Was ist Wahrheit?" Er konnte in Jesus nicht den Mensch gewordenen Sohn Gottes, den Erlöser, erkennen. Pilatus steht vielen heute näher als Christus. Der Mensch, der seine Freiheit nutzen will, um seine Geschicke selbst zu bestimmen und zu verantworten, folgt anderen Wahrheiten. Er will nicht, dass sich die Kirchen mit ihrer Wahrheit in sein persönliches Leben einmischen. Aber er ist sich nicht sicher, welche die richtigen Wahrheiten sind; er bleibt unentschieden. So feiert er auch Weihnachten - nicht nur aus Gewohnheit, sondern auch sicherheitshalber. Es könnte ja etwas dran sein an der Geschichte vom Heiland. So akzeptiert er noch die Kirchen - als Gewissen der Gesellschaft, zuständig für Armut, Soziales und Menschenwürde. Sonst bleiben sie für die autonomen Wohlstandsgesellschaften ein Dienstleistungsbetrieb, der ihnen die Besinnung an Freuden- und Gabenfesten wie Weihnachten nicht allzu schwer machen sollte, und der zur Stelle ist, wenn die letzte Wahrheit, der Tod, an den Menschen herantritt.Regelmäßig vor den Feiertagen brechen Sinnsuche und Wertediskussion aus, vor der selbst Günter Jauch und Sabine Christiansen nicht Halt machen.