Ein Gegner des gesellschaftlichen Fortschritts

Am Nachmittag des 24. Dezember 1979 ertrank Rudi Dutschke 39-jährig im dänischen Aarhus bei einem epileptischen Anfall in der Badewanne. Als seine Frau nach ihm sah, weil sie kein Geplätscher mehr aus dem Badezimmer hörte, war er schon tot. Ostern 1968, am 11. April, war Rudi Dutschke von Josef Bachmann niedergeschossen worden. Richtig gesund war der einstige Leistungssportler nie wieder geworden. Aber Rudi Dutschke war wieder aktiv gewesen. Er hatte eine zentrale Rolle bei der Gründung der "Grünen" gespielt. Er war fest entschlossen, dabei zu helfen, die neue Partei aus ihrer Sektiererecke heraus zu holen. Dafür wollte er aus dem Exil zurück nach Deutschland. Seit September war er mit Hauptwohnsitz in Bremen gemeldet. Wer heute Texte von Rudi Dutschke liest, wer seine Stimme hört und wer die alten Fernsehfilme sieht, die ihn entweder als Agitator oder Diskussionsteilnehmer zeigen, der erschrickt. Nicht so sehr über das atemlose Stakkato seiner Rede, sondern über deren Abstraktheit. Der in der DDR groß gewordene Rudi Dutschke war niemals in der BRD angekommen. Er hatte in der DDR begonnen, das dortige System an den Texten von Marx und Engels, von Lukacs und Luxemburg - an denen also, auf die es sich berief - zu messen. In der Bundesrepublik setzte er seine Lektüren fort. Er kam mit Gruppierungen von Künstlern und Studenten zusammen, die vor der Wirklichkeit der Sechzigerjahre in die gleichen Bücher geflohen waren. Auch die Theorie war ein Fluchtweg. Wie Musik und Drogen. Man versteht 1968 nicht, wenn man es nur für eine Befreiungsbewegung hält. Eine ganze Generation ging damals auf einen Trip. Es dauerte mehr als ein Jahrzehnt, bis sie wieder davon los kam. Der Trip hieß Revolution. Von dieser Droge war der Asket Dutschke vollgedröhnt. So bereit er war, sich jedem zuzuwenden, so unfähig war er, die Wirklichkeit anders als durchs Schema "oben gegen unten" zu sehen. Die ihn kannten, rühmen seine Fähigkeit zuzuhören. Das beruht auf einem Missverständnis. Dutschke war höflich, aber fest davon überzeugt, dass, wer die Welt nicht einteilte wie er, das tat, weil es ihm nicht gelungen war, sich durch richtige Lektüre und richtige Praxis von der alles beherrschenden Manipulation zu befreien. Wer erst einmal einen Gummiknüppel gespürt, wer Frantz Fanon und Che Guevara gelesen hatte, dem war nicht mehr so leicht ein X für ein U vorzumachen. Diesen Wahn der "68er" lebte Rudi Dutschke. Eines der damaligen Zauberwörter war "Theorie". Es ging dabei nicht darum, eine Anschauung der Welt wie sie war zu bekommen, sondern es gab einen Corpus von Schriften, den man zu lesen und mit einem Bleistift bewehrt durchzuarbeiten hatte. Ganz und gar uninteressant waren dabei empirische Untersuchungen. Sie wurden allenfalls rezipiert, um kritisiert werden zu können. Spannend war alles, was den Verdacht bestätigte, die Welt habe sich zu einem System zusammengeschlossen, das die Mehrheit ihrer Bewohner von seinen Vorteilen ausschlösse. Wer vorgab, die Mechanismen nennen zu können, durch die das geschah, war ein Bestsellerautor. Wer in den Tagebüchern Dutschkes unter den hunderten von Büchern und Artikeln, die auf den vierhundert Seiten erwähnt werden, nach solchen sucht, die ihn wirklich beeindrucken, der wird feststellen: Heimisch fühlte er sich in den Auseinandersetzungen der Zwanzigerjahre. Es gab nicht ein Buch über die Geschichte der Bundesrepublik, das auch nur annähernd soviel Interesse in ihm geweckt hätte wie die Auseinandersetzungen in der Kommunistischen Internationale oder um den Aufbau der Sowjetunion. Das war nicht seine Privatmarotte, das war ein zentrales Gebrechen dieser Generation. Sie blickte zurück. Im Zorn. Aber auch voller Sehnsucht. Als es im September 1969 zu wilden Streiks kam, wurde das Proletariat wieder entdeckt. Es entstanden sogenannte kommunistische Parteien und neben ihnen als bewaffneter Arm die "Rote Armee Fraktion". Für die Kaderparteien hatte Dutschke, der sie an der Macht erlebt hatte, keine Sympathie. Der bewaffnete Kampf schien ihm aussichtslos, so lange er die Massen nicht erreichte, aber das existenzielle Moment darin, die Tatsache, dass die RAF-Kämpfer ihr bürgerliches Leben aufgaben und alles einsetzten für die Revolution, das traf einen Nerv. Dutschke war kein Pazifist. Der größte Teil seiner politischen Tätigkeit hatte darin bestanden, das Recht auf Militanz gegen eine Öffentlichkeit zu verteidigen, die das staatliche Gewaltmonopol meist nicht als demokratische Errungenschaft begriff, sondern darin etwas sah, das man glücklich aus dem Dritten Reich hinübergerettet hatte. Als eine Tageszeitung Dutschke und seine Mitstreiter als "linke SA" bezeichnete, bekam sie einen Leserbrief, den sie auch abdruckte: "Als ehemaliger SA-Führer verwahre ich mich schärfstens gegen ihren Artikel. Wir weisen es zurück, mit den Teufels, Dutschkes und anderen ungewaschenen, verkommenen LSD-Schluckern in einen Topf geworfen zu werden. Die SA war der Aufstand der Anständigen gegen den damals auf allen Gebieten zutage getretenen Zerfall. Während die frommen Bürger zu träge und zu feige waren, hatte die SA allein den Kampf gegen Verseuchung und Dekadenz aufgenommen." Die Studentenbewegung war nicht allein in die Kämpfe der Vergangenheit verstrickt. Sie konzentrierte sich auch noch nahezu ausschließlich auf die Debatten der Arbeiterbewegung. Die Auseinandersetzungen im Liberalismus schienen ihr völlig uninteressant. Die klugen Köpfe des SDS waren so felsenfest davon überzeugt, dass Faschismus und Nationalsozialismus unumgängliche Konsequenzen des Kapitalismus waren, dass deren radikale Kritik - ihrer Meinung nach - nicht nur in eine Kritik des Kapitalismus münden musste, sondern in den Kampf um dessen Abschaffung. Die Studentenbewegung und Dutschke mit ihr haben Deutschland nicht liberalisiert. Sie haben den Prozess der Liberalisierung dieses Landes verzögert. Sie waren nicht Agenten des Fortschritts. Sie haben ihn aufgehalten. Sie haben bis weit in die Siebzigerjahre hinein versucht, die Welt durch die in den Zwanzigerjahren bereit gestellten Gläser zu betrachten. Es dauerte Jahre, bis sie merkten, dass sie mühsam die Kratzer in ihren Brillen analysierten statt die Welt dahinter. Wollte man Rudi Dutschke und seine Zeit verstehen, müsste man aufhören, deren verzweifelt-sehnsuchtsvollen Blick zurück zu leugnen. Rudi Dutschke war Hauptbeteiligter an dem Experiment, die Geschichte zurückzudrehen, den "fortschrittlichen Kräften" die Möglichkeit zu geben, noch einmal neu anzusetzen. Dabei übersahen diese Revolutionäre, dass vor ihren Augen gerade mehrere Revolutionen stattfanden, die unsere Welt und unser Weltbild radikal verändert haben. Nicht in Kuba und China, nicht im Larzac und nicht in Mozambique. Der Computerchip wurde entwickelt, die Hirnforschung verschaffte bisher für unmöglich gehaltene Einblicke, man kam dahinter, dass Affen, Wale und andere Tiere Kulturen bilden. All das - von den Quarks nicht zu reden - hätten Elemente einer neuen Theorie sein können. Für all das interessierten sich Dutschke und die Studentenbewegung nicht. Sie waren auf Tauchstation in die Zwanzigerjahre gegangen. Der gesellschaftliche Fortschritt fand ohne diese Generation, fand gegen diese Generation statt.------------------------------Die Theorie, der Dutschke anhing, war ein Fluchtweg. Wie Musik und Drogen. Dutschke war ein vollgedröhnter Asket.------------------------------Foto: Rudi Dutschke (1940 - 1979) und seine Frau Gretchen auf einer Demonstration