Jugendproteste in Ost und West: Als Rock 'n‘ Roll und Beatmusik zur Staatsaffäre wurden

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Die Gen-Z-Demos sorgen aktuell für hitzige Debatten und so manche unüberlegte Äußerung aus der Politik. Statt einer sachlichen Ursachenanalyse und einer Differenzierung zwischen den mehrheitlich friedlichen jungen Demonstranten und wenigen Randalierern haben Gleichsetzungen, Übertreibungen und Angstmacherei die Oberhand. Hartes Durchgreifen bis hin zu Verboten und Schnellverfahren werden gefordert. All das ist nicht neu in der deutschen Nachkriegsgeschichte.

In der alten BRD waren es die 68er-Bewegung und in der DDR die Proteste für freien Zugang zu Rock 'n‘ Roll-, Beat- und Rockmusik. Immer sahen die Mächtigen ihre politischen Systeme gefährdet und zogen alle Register, um das Aufbegehren zu unterbinden. Über die Jugendbewegungen in der alten BRD ist aus linkem und rechtem Blickwinkel kaum noch etwas an neuen Erkenntnissen hinzuzufügen. Weniger aufgearbeitet ist das, was im Osten geschah.

Vergleiche sind immer problematisch, zumal wenn es sich um diametrale Gesellschaftssysteme handelt. Auffällig ist, dass sich die Terminologie bei der Bewertung der Ereignisse und die geforderte Härte kaum unterscheiden. Protest und Unzufriedenheit werfen auch immer die fundamentale Frage nach der Gefahr für die Macht auf. Parallelen werden sichtbar.

In der kleinen thüringischen Gemeinde Ponitz, nahe der damaligen Kreisstadt Schmölln, wurde am 15. Mai 1958 von sieben jungen Männern ein circa ein Meter mal ein Meter großes Plakat mit der Aufschrift „Elvis Presley – das Idol! Wir wollen nur den Rock 'n‘ Roll“ durch den Ort getragen. Dieses Ereignis wurde von den DDR-Sicherheitsorganen ausführlich dokumentiert. Drei der „Übeltäter“ wurden der Öffentlichkeit als Vorbestrafte präsentiert.

In Polizeiberichten oder Einschätzungen über den „politisch-ideologischen Zustand“ der DDR-Jugend jener Zeit stößt man unweigerlich auf zwei Erscheinungen: die Begeisterung vieler Jugendlicher für die Rock-‚n‘-Roll-Musik und später die Verehrung der englischsprachigen Beat- und Rockmusik. Beides wurde vielfach mit purem Rowdytum gleichgesetzt. Zum einen gab es bei großen Teilen der Jugend den Wunsch, sich diese Musik zu erschließen. Gleichzeitig gab es von Beginn an auch eine Vielzahl von kriminellen Begleiterscheinungen. Beide Entwicklungen wurden als brisante politische Angelegenheit eingestuft und mit allen Mitteln der Staatsmacht bekämpft. Es erfolgte keine Differenzierung in der Bewertung der beiden Erscheinungen.

Einblicke in Akten der Bezirksbehörde Leipzig der Deutschen Volkspolizei (BdVP) aus jener Zeit zeigen die Entwicklungskurve und den wachsenden Dissens zwischen Teilen der Jugend und der Staatsmacht. Große Teile der DDR-Jugend gingen dem Projekt „Sozialismus“ auch deshalb von der Stange.

Ulbrichts „berühmte“ Rede

Die weitere Entwicklung zeigte: Der Wunsch nach englischsprachiger Musik und westlicher Mode ließ sich nicht unterdrücken oder durch „Eigenproduktionen“ wie den Modetanz Lipsi ersetzen. Auch in den Sechzigejahren setzten sich die Auseinandersetzungen zwischen Rock-‚n‘-Roll-begeisterten Jugendlichen und der Staatsmacht fort. Neu war, dass jetzt, ausgelöst durch die weltweite Beatles-Euphorie, der Sound der Liverpooler Pilzköpfe dominierte. Im Dezember 1965 beschäftigte sich mit diesem Thema auch das 11. Plenum des ZK der SED, das gravierende negative Auswirkungen auf die weitere Entwicklung von Kunst und Kultur in der DDR hatte. Kein Genre blieb davon verschont.

Paul Fröhlich, der 1. Sekretär der Bezirksleitung der SED, sprach in seinem Redebeitrag von den „in widerwärtigster Weise dekadenten Lebensformen in Gestalt der Beatles und anderer“, die zu einer „Überschwemmung unserer Umgangssprache mit Anglizismen“ geführt hätten. Wenige Wochen zuvor, am 31. Oktober, hatte es im Zentrum der Messestadt einen Protest von mehreren hundert Jugendlichen gegen das Auftrittsverbot von über 50 Beatgruppen gegeben.

Unter das Verbot fielen auch die in Leipzig und Umgebung sehr populären „Butlers“. Es erschallten Sprechchöre wie „Es lebe der Beat“ und „Wir wollen freien Beat“. Die Proteste wurden mit einem massiven Polizeiaufgebot unter Einsatz von Hundestaffeln und Wasserwerfern beendet. Über 250 Personen wurden festgenommen. Rund 100 von ihnen mussten für bis zu sechs Wochen zum „beaufsichtigten Arbeitseinsatz“ in die Tagebaue des Bornaer Braunkohlereviers einrücken.

Bruce Springsteen 1988 in Berlin

Auf dem Stuhl der Klofrau

Auf dem 11. Plenum des ZK stellte Walter Ulbricht seine in die Geschichtsbücher eingegangene Frage: „Ist es wirklich so, dass wir jeden Dreck, der vom Westen kommt, nur kopieren müssen? Ich denke, Genossen, mit der Monotonie des Je-Je-Je und wie das alles heißt, ja, sollte man doch Schluss machen.“

Mit dem Inkrafttreten des Strafgesetzbuches der DDR im Jahre 1968 erhielt auch der Straftatbestand des Rowdytums einen offiziellen Paragrafen, den § 215. In Absatz 1 hieß es dort: „Wer sich an einer Gruppe beteiligt, die aus Missachtung der öffentlichen Ordnung oder der Regeln des sozialistischen Gemeinschaftslebens Gewalttätigkeiten, Drohungen oder grobe Belästigungen gegenüber Personen oder böswillige Beschädigungen von Sachen oder Einrichtungen begeht, wird mit Freiheitsstrafe bis zu fünf Jahren (…) bestraft.“

Freiheitsstrafen bis zu acht Jahren

Für Einzeltäter oder bei einer Tatbeteiligung von untergeordneter Bedeutung waren Freiheitsstrafen bis zu zwei Jahren, Bewährungsstrafen oder Geldstrafen vorgesehen. Für schwere Fälle (Rädelsführer oder bereits Vorbestrafte) sah der § 216 StGB Freiheitsstrafen bis zu acht Jahren vor.

Auch in konservativen Kreisen der damaligen BRD wurde ähnlich abwertend über die Rock- und Beatfans geurteilt. Die Eroberung der Herzen der Jugend durch die Rock- und Beatmusik verlief in Ost und West trotz sehr unterschiedlicher politischer Rahmenbedingungen fast gleich, auch was ihre Ablehnung durch die Herrschenden betraf. Im Osten war es die „Monotonie des Je-Je-Je“ und im Westen die Angst vor der „Negermusik“, welche die Gegner auf den Plan rief.

Man erinnere sich an historische Filmaufnahmen, die zeigen, dass große Teile der westdeutschen Bevölkerung diese Auffassung teilten. Manche konnten vor der Kamera ihre tiefe Abneigung gegenüber Fremdartigem und anders Aussehenden nur schwer bändigen. Bärte und lange Haare reichten bereits aus, um Angst vor einem moralischen Verfall der Gesellschaft auszulösen. Polizei und Justiz gingen, wie Heinrich Hannover in seinen Erinnerungen eines unbequemen Rechtsanwaltes „Die Republik vor Gericht 1954 bis 1975“ dokumentiert, nicht zimperlich mit Andersdenkenden und Protestierenden um.

Liberalisierungsversuche im Umgang mit Rockfans

Beginnend mit den Vorbereitungen für die 1973 in Berlin ausgerichteten X. Weltfestspiele der Jugend und Studenten, dem Aufschwung des Ost-Rocks, der Aufwertung des Jugendradios DT 64 und der allmonatlichen Fernsehsendung „rund“ setzte in der Honecker-Ära eine Liberalisierung im Umgang mit den Rockfans ein. 1977 erschien bei Amiga die erste LP von Santana. Die Erfolgssongs der Beatles aus den Jahren 1967 bis 1970 kamen 1980 auf den DDR-Markt. Eine Querschnitts-LP der Jahre 1965 bis 1967 von den Rolling Stones war 1982 für 16,10 Mark kurzzeitig im Handel. Ein Jahr später brachte Amiga eine LP von Jimi Hendrix heraus. Im Jahre 1986 schuf der Leipziger Fan der Beat- und Rockmusik Werner David (verstorben 2024) auch die Karikatur „Powerplay“. Sie wurde über den DDR-Kunsthandel als großes Poster für drei Mark verkauft.

Bevor sich die DDR von der Weltbühne verabschiedete, durfte die FDJ, die Jugendorganisation der DDR, 1988 noch einmal mit Konzerten internationaler Rockgrößen wie Joe Cocker und Bruce Springsteen auf der Radrennbahn in Berlin-Weißensee ein letztes Rückgewinnungsangebot an die verlorengegangene Jugend starten. Zu spät. Zwei Jahre später war der Osten mit dem Westen vereint. Die Erkenntnis von damals: Protest kann auch eine unvorhersagbare Dynamik entwickeln …

Werner Fritz Winkler, Jahrgang 1949, ist Diplomgesellschaftswissenschaftler. Seit 2012 veröffentlicht er Arbeiten über die Verbrechen der Nationalsozialisten, zur innerdeutschen Geschichte und zu den Folgen der Wiedervereinigung.

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