Von innen heraus sprengen

Der kontrovers diskutierte Beschluss der neuen Berliner Koalition, ihr ein Denkmal zu setzen, unterstreicht es: Rosa Luxemburg weckt auch heute noch Leidenschaften. Schon zu Lebzeiten zog sie wie kaum eine andere historische Figur des internationalen Sozialismus Bewunderung auf sich, aber auch Hass. Verehrung schlug ihr entgegen und Verachtung. Ihr scharfer Intellekt, ihre mitreißende Rede und ihr Temperament faszinierten und provozierten zugleich. Und auch ihre menschlichen Seiten offenbaren sich dem Rückblickenden. Sie glich einer "Kerze, die an beiden Enden brennt": Stark in ihren Gefühlen, empfindsam und von unbändiger Lebensfreude, blieb sie doch vor allem ein Willensmensch, der sich immer wieder zu harter Arbeit disziplinierte. Wille und Leidenschaft, Liebe und Arbeit, Gefangenschaft und Leid, Konspiration und Revolution ließen ihr Leben auf einer geradezu romantisch-tragischen Bahn verlaufen. Ihre grausame und ungesühnte Ermordung am 15. Januar 1919 in Berlin machte sie zur Märtyrerin. Das könnte wahrlich der Stoff sein, aus dem historische Denkmäler sind!Doch wodurch erwarb sich Rosa Luxemburg eigentlich ihren Ruhm? Zunächst wurde sie als brillante Parteitheoretikerin der SPD bekannt. 1898 mit 28 Jahren nach Berlin gekommen, stand sie in vorderster Front im Kampf gegen den Revisionismus. Dessen Vertreter, Eduard Bernstein und seine Anhänger, erkannten die Wandlungs- und Anpassungsfähigkeit des Kapitalismus und zogen hieraus "reformistische" Schlüsse: Sozialismus erschien nunmehr als eine offene Zukunftsvorstellung, die evolutionär, durch demokratisches Wahlrecht und soziale Reform, erreicht werden konnte. Für Luxemburg dagegen war der Revisionismus eine antimarxistische Irrlehre. Ihr Leitbild blieb die proletarische Revolution, für deren Kampf es die Massen zu erziehen und vorzubereiten galt. Allerdings erfasste der Revisionismus die politisch-soziale Realität der Arbeiterschaft im Kaiserreich weitaus treffsicherer und nachhaltiger als Rosa Luxemburgs dogmatisches Festhalten an der marxistischen Stufenfolge von Kapitalismus, Klassenkampf und Revolution. Das wilhelminische Kaiserreich war kein Arbeiterparadies, aber auch keine Hölle für Lohnsklaven; es war ein Obrigkeits-, aber kein Willkürstaat. Der Arbeiterschaft bot es beachtliche Organisationsmöglichkeiten, ein gewisses Maß an politischer Partizipation, eine hinlänglich rechtsstaatliche Ordnung, ein Minimum an sozialer Sicherheit und eine kleine Chance auf bescheidenes Wohlergehen. Für die Verteidiger der Orthodoxie entstand damit ein Dilemma: Scheiterte nämlich der Kapitalismus nicht an seinen Widersprüchen, erwies er sich vielmehr als wandlungs-, sogar als reformfähig, dann verlor auch die Arbeiterschaft das Interesse am Umsturz. Gegen diese Entwicklung kämpfte Rosa Luxemburg vergeblich mit aller Kraft.Der Erste Weltkrieg führte zum definitiven Bruch: Dass die überwältigende Mehrheit der sozialdemokratischen Reichstagsfraktion nicht den Generalstreik ausrief, sondern sich dem "Burgfrieden" anschloss und für die Bewilligung der Kriegskredite stimmte, bedeutete für die Anhänger des linken Flügels einen nicht wieder gutzumachenden "Verrat" an der Sozialistischen Internationale und darüber hinaus einen tiefen Einschnitt in die persönliche Lebensführung. Rosa Luxemburg verbrachte die längste Zeit des Krieges im Gefängnis.Erst die Oktoberrevolution schien der Weltgeschichte einen anderen Lauf zu geben. Wie viele andere begrüßte Rosa Luxemburg die Russische Revolution vorbehaltlos. Aber sie kritisierte die Form der politischen Machtausübung durch die Bolschewiki. Schon 1904 hatte sie mit Lenin die Klingen gekreuzt und dessen Konzeption einer avantgardistischen Parteielite infrage gestellt. Ihrem romantischen Temperament entsprach es, auf den Mythos der "revolutionären Massen" zu setzen, auf deren Spontanität und Kreativität. Folgerichtig missbilligte sie 1918, dass Lenin und Trotzki die russische konstituierende Versammlung hatten sprengen lassen. Nicht "die Diktatur einer Hand voll Politiker" begründe die wahre Diktatur des Proletariats, sondern allein die "aktive Teilnahme der Massen". Diese aber erfordere demokratische Institutionen, Presse- und Meinungsfreiheit. "Sonst wird der Sozialismus vom grünen Tisch eines Dutzends Intellektueller dekretiert, oktroyiert." In diesem Zusammenhang schrieb Rosa Luxemburg auch ihr berühmtestes Wort nieder: "Freiheit ist immer nur die Freiheit des anders Denkenden."Durch ihre Auseinandersetzung mit der Leninschen Parteilehre hat Rosa Luxemburg ein langfristig wirksames, innerkommunistisches Kritikpotenzial bereitgestellt. Bis heute symbolisiert sie die Illusion eines "besseren", vielleicht sogar "demokratischen" Kommunismus in der deutschen Geschichte. Und für die PDS bildet es die einzige Möglichkeit, eine akzeptable Brücke zur Vergangenheit zu schlagen.Ein Denkmal für Rosa Luxemburg also? Einmal unabhängig davon, dass ein solcher Plan zu Beginn des 21. Jahrhunderts reichlich anachronistisch wirkt: Woran sollte ein solches Denkmal eigentlich erinnern? Und für welchen politischen Zukunftsentwurf könnte es stehen?So gestellt, lässt die Frage unerbittlich die letztlich doch engen Grenzen und auch die Schatten erkennen, die das historische Bild Rosa Luxemburgs beschränken und verdunkeln. Sie blieb zeitlebens eine kompromisslose Ideologin. Sie teilte den um 1900 weit verbreiteten Irrglauben, die Geschichte vollziehe sich gemäß eindeutiger "Gesetze", die "wissenschaftlich" erforscht werden könnten und in deren Einklang sich politisch handeln ließe. Über mögliche Opfer ließ sich umso souveräner hinweggehen. Wer die politisch-ideologischen Prämissen nicht teilte, wurde auch von Rosa Luxemburg nicht nur als politischer Gegner, sondern geradezu als "Todfeind" betrachtet. Und auch die sozialdemokratischen Rivalen, die "Judasse der sozialistischen Bewegung", hatten keine Chance, sich auf die "Freiheit des anders Denkenden" zu berufen.Die unmittelbare Konfrontation mit ihren ehemaligen Parteigenossen bildete denn auch das Leitmotiv des letzten, dramatischsten Abschnitts im Leben Rosa Luxemburgs. Am 10. November 1918 aus dem Gefängnis befreit, stürzte sie sich mit ganzer Kraft in den revolutionären Kampf und beteiligte sich an der Gründung der KPD. Ihr unversöhnlicher Hass galt der sozialdemokratischen Revolutionsregierung unter Friedrich Ebert und Philipp Scheidemann. An den Wahlen zur Verfassunggebenden Nationalversammlung hätte sich Luxemburg mit der KPD zwar gerne beteiligt; aber nicht um tatsächlich parlamentarische Politik zu betreiben. Vielmehr suchte sie aus ihrer Kritik am Verlauf der Russischen Revolution die praktischen Konsequenzen zu ziehen: Die Teilnahme an den Wahlen würde es der KPD ermöglichen, die "revolutionären Massen" zu schulen und die konsequent angestrebte Diktatur zu fundieren. In der Nationalversammlung selbst dagegen erblickte Rosa Luxemburg nichts Anderes als ein "gegenrevolutionäres Bollwerk", das es "von innen heraus zu sprengen" galt.Mithin blieb auch Rosa Luxemburg eine im Kern totalitäre Theoretikern. In der Schicksalsfrage des 20. Jahrhunderts - Demokratie oder Diktatur - stand sie unzweideutig auf Seiten der Letzteren. Was sie "Demokratie" nannte, hatte rein instrumentellen Charakter auf dem Weg zur Klassendiktatur. Die damals wie heute aktuelle Lebensfrage der modernen pluralistischen Demokratie aber interessierte Rosa Luxemburg nicht: wie sich nämlich in einer komplexen Gesellschaft in meist mühevoller und alltagsgrauer Kleinarbeit konstruktive politische Ergebnisse erzielen lassen.Welche Gründe sollte es also für Berlin geben, mit Steuergeldern einer Person ein Denkmal zu setzen, die die Grundlagen des demokratischen Staates radikal bekämpfte und die parlamentarische Regierungsform als "lächerliche kleinbürgerliche Illusion" oder auch als "Kretinismus" disqualifizierte? Dass die Berliner SPD dies akzeptiert, lässt auf ein erstaunliches Maß an historisch-politischer Gedankenlosigkeit schließen; gehört doch auch Rosa Luxemburg zu den Wegbereitern jener kommunistischen Kampfstellung gegen die Sozialdemokratie, die in der verhängnisvollen "Sozialfaschismus"-These gipfelte und in die Zwangsvereinigung zur SED mündete. Zwar weist das Leben Rosa Luxemburgs zahlreiche Merkmale "historischer Größe" auf: reiche Begabung und ein lauterer Charakter, mitreißendes Charisma und ein tragischer Tod. Am größten aber war sie im Irrtum. Wenn also ein neues Denkmal für Rosa Luxemburg, so sollte es von der PDS finanziert werden und in ihrer Parteizentrale verbleiben.Unser Autor ist Professor für Neuere Geschichte an der Universität Augsburg.Zwar weist ihr Leben zahlreiche Merkmale historischer Größe auf. Am größten aber war sie im Irrtum.ARCHIV BERLINER VERLAG Rosa Luxemburg auf dem Parteitag der SPD in Stuttgart 1907